空间的潜规则_26_30.pdfVIP

科学家、规划师和政治家所从事的空间。这种空间趋向于成为一种文字的或符号 的系统，并可以据此进行控制的工具，因此在任何社会中都占有统治地位。 表象的空间则是被赋予了相关的符号意义并被直接使用的或生活的功能空 间，是一种被占领与体验的空间，是居住者和使用者的空间。它与物质空间重叠 并且对物质空间中的物体作各种既定符号式的使用。 而空间的实践则通常既关注的功能意义上的空间，也包含在概念思考和体验 之前的感知空间，它涉及空间的组织和使用的方式。在当前的社会环境中，空间 的实践将人们的日常生活和城市中的社会现实联系起来，涉及了从一般建筑到大 型城市设施等各种各样的功能空间中物质生活的生产与再生产，构成了人类社会 的经济物质基础。其中，不断生产的空间形式必须与不同的生产和再生产的行为 相适应，而这不 仅定义了场所、 空间的表象 行为以及日常 琐碎的空间，由 空间的实践 至下而上的空间生产 至上而下的空间生产 此产生的功能 符号或象征也 图2.5 ：空间的生产图解 使空间具有了 表象的空间 Fig2.5 ：Diagram on the 特定的意义。 production of space 资料来源：作者自绘 空间的表 象暗示了空间背后的生产准则与行为准则，是一种自上而下的空间的生产；表象 的空间则关注了空间的具体使用与它的意义，是一种自下而上的空间的生产；而 空间的实践则关注了空间的表象与表象的空间之间的组织、相互转化、相互作用 的方式与方法（图2.5）。 第四，空间具有历史性。如果空间是生产的，那么必然有其生产过程，对生 产过程的考察也就具有了历史维度，从一种生产方式到另一种生产方式的过渡也 具有了理论意义。 列斐伏尔的认识在学术上无疑是一种极大的进步，因为在此之前的研究中， 空间要么被视为一种中立的容纳社会行为的容器，要么是一种可以被人类行为自 由控制和任意摆弄的僵化的对象。这样形成的两个极端是一方面只强调空间的物 质性，即建筑师和规划师的空间；另一方面则只关注空间的抽象性，即哲学家和 数学家的空间。要弥合这种分裂就必须把社会的维度引入空间研究，进而对空间 的本质进行全新的探讨：既然每一种生产方式都有自身独特的空间，那么从一种 生产方式转到另一种生产方式必然伴随着新的空间的生产。我们如何判定新型空 间的出现，新型空间的出现是否意味着新的生产方式的产生，而新的生产方式产 13 生带来了哪些价值标准的转移，又需要建筑学对此做出怎样的呼应，这些问题为 我们对建筑的价值评定与分析提供了全新的视野。厘清了这些问题，也就厘清了 相应的空间符码，即能对相应的空间范式的转换做出相应的评析。 当然，要实现这样的史无前例的设想对于本文来说无疑是过于艰巨且不切实 际了，而本文也仅仅是试图将立足点跳跃出现有的局限的建筑学概念，放在空间 的社会性的大背景下，以一种全新的标准来探讨建筑空间的评价标准与应对策略。 2.2.2 显性的空间—— 空间中的日常生活观察 前文探讨了空间中的生产关系的转化是造成空间使用价值变化的核心要素， 那么，我们如何判断这种生产关系的转化所带来的空间价值变化呢？最为切实可 行的做法便是：从现实入手，从身边入手，从日常生活观察入手。 日常生活是空间中发生的显性事件，人人都能清楚的观察到。列斐伏尔是在 1936 年出版的《被蒙蔽的良知》中首先提出日常生活概念的。在这部以批判法西 斯主义、个人主义等神秘化意识为内容的著作中，他提出了要从描述日常生活中 最平淡无奇的生活开始，寻找出一种贯穿于日常生活的分析模式。按列斐伏尔的 理解，日常生活就是我们身边的事情，就是我们每个人的具体生活本身，“日常