义理学派论“象数”——重读朱伯昆先生《易学哲学史》.docxVIP

义理学派论“象数”——重读朱伯 夏先生《易学哲学史》 作为易学家，朱伯夏先生必然要论及 “象数”；作为哲学史家，朱先生又必然重该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 视“义理”。朱先生的代表作〈〈易学哲学史》 系统而深入地阐述了历代易学家的象数义 理，尤其对义理学派和象数学派的哲学研究 用力颇深。该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 象数与义理，是构成〈〈周易》的两大要素， 也是研究《周易》的两大学派。历代易学家 对〈〈周易》的研究态度和注释方法上各有特 色，总的来说可分为象数与义理两派。 〈〈四该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 库全书总目》将易学分为两派六宗，两派指 象数派、义理派，六宗指占卜宗、禳祥宗、 造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。六宗实 际上可归属于两派，占卜、襁祥、造化三宗 归属于象数派，老庄、儒理、史事三宗归属 于义理派。学术界一般把以抽象、概括的意 义解释《周易》的易学流派为义理学派，以 具体物象解释〈〈周易》的易学流派为象数学 派。从整个易学史发展过程看，两派的互相 攻讦一直没有停止。当代学术界对义理学派 的研究比较深入，也比较公允；对象数学派 的研究则不够深入，也有失公允。该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 因象数学派在解〈〈易》的同时，涉及到天文、 历法、音律、伦理、哲学、医学、占测等内 容，致使象数学体系十分庞杂，也造成人们 对它的认识难度大大增加。久之，象数学被 罩上了一层神秘的面纱， 并遭到了不公正的 待遇。就近现代学术界而言，可以说对象数 学的态度仍然是不够公允的。 有人认为象数 就是术数，是算命打卦的同义语，应打入该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 “封建迷信”的行列；有人认为象数学根本 不是易学正宗，与哲学更是风马牛不相及。 围绕“象数”的内涵、属性、演变过程以及 地位、作用等的问题，学术界所论纷纭，错 见时出。该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 “象数”究竟是什么？ “象数”和“义理” 之间究竟是什么关系？ “象数派”和“义 理派”究竟是不是截然对立？要解决这些 至今仍困扰着学术界的问题，应当客观地梳 理整个易学史。朱先生《易学哲学史》给我 们树立了一个很好的榜样。读一下〈〈易学哲 学史》有关义理学家对“象数”的论述，对 于纠正对“象数学家”的偏见， 纠正对“象 数学”的误解，都是有意义的。该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 〈〈易学哲学史》在讲到〈〈易传》的特征时说： 《易传》有两套语言：一是关于占筮的语 言，一是关于哲学的语言。” “从易学史上 看，对〈〈易传》的解释也存在两种倾向。一 种是偏向从筮法的角度解释其中的哲学问 题……后来被称为象数学派。另一种是偏重 从哲理角度解释其中的筮法问题。”西汉时 期，形成了象数解易学派，“以孟喜和京房 为代表的官方易学。此派易学，宋人称之为 象数之学。其特点有三：其一，以奇偶之数 和八卦所象征的物象解说〈〈周易》经传文； 其二，以卦气说解释〈〈周易》原理；其三， 利用〈〈周易》，讲阴阳灾变。”魏晋时期， 形成了义理解易学派，“转向以老庄玄学解 易的道路，成为易学史的一大流派。王弼就 是这一流派的创始人。”从王弼开始的义理 学派，继承古文经学派解易的传统，其解易 以义理为主，以〈〈易传》的观点解释〈〈易经》， 排斥今文经学派解易的学风，不讲互体、卦 气、卦变、纳甲等。据我的理解，象数学派 和义理学派并非截然对立， 只是解易的倾向 不同。象数学派以象数为第一位，以象数解该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 〈〈易》，以象数论义理；义理学派以义理为 第一位，以义理解《易》，以义理论象数。该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 〈〈易学哲学史》四大卷系统论述了从汉代到 清代义理学派和象数学派的易学哲学， 其中该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 对义理学派的“象数”观点论述得尤为详 尽。今仅选其中几位大家做一介绍。 作为义理学派的创立者，王弼关注的是事物 的德性、本质，因而对“象数”的认识与象 数学派不尽相同。王弼提出“义生象”说， 他在〈〈周易注》中解释乾卦《文言》说：“夫 易者，象也。象之所生，生于义也。有斯义 然后明之以生物。”以卦义为第一位。为了 从理论上阐明象生于义，王弼在〈〈周易略例》 中专门写了〈〈明象》一文，“此文一方面尖 锐地批评了汉易中的取象说， 一方面提出了 得意忘象的玄学理论。”王弼说：“是故触 类可为其象，合义可为其征。” “忘象以求 其义，义斯见矣。”视“象”为“意”的工该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 具，“夫象者，出意者也。” “象者，意之 筌也。” “象生于意，故可寻象以观意。” 认为一味执着于象”这