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生与死的本质、意义及其辩证关系与自然生死观 邹支龙 （江苏省江浦高级中学文昌校区 南京 211800） 摘要：自从生命产生至今，生与死一直在伴随着生命体的进化。人类产生以后，随着人类社会的发展，产生了各种各样的生死观。探讨生与死的本质、意义及其相互之间的辩证关系，有利于人们更有意义地生活，更加自然地面对死亡。 关键词：生死观；本质；意义；辩证关系；自然生死观 The Essence ,Meaning and Dialectical Relationship Between Life and Death and Natural View of Life and Death Zou Zhilong （Jiangsu Province Jiangpu Senior Middle School Wenchang Campus Nanjing 211800） Abstract: Since the birth of life, life and death have been accompanied by the evolution of life. Since the emergence of mankind, as human society has been developed, various kinds view of life and death have been created. This paper discusses the essence, meaning and the dialectical relationship between life and death, which is conducive to more intentional living and naturally to face of death. Keywords: View of life and death; Essence; Meaning; Dialectical relationship; National view of life and death. 生死观是人类对生与死的本质、价值和意义的根本观点和根本看法。生与死是永恒的哲学命题。生渺渺，死茫茫，充满神秘朦胧之感，吸引了古今中外许多学者进行不断探索。生死观包括生观和死观，对于人类来说，即为人生观和人死观。不同的历史时期、不同的思想派别，有不同的生死观。树立正确的生死观，可以让人生得更有意义，死得更有价值。 1 生与死的本质 诺贝尔说过：生命，那是自然给予人类去雕饰的宝石。 生命是物质世界长期演化的产物之一，是宇宙中物质的特殊存在形式。 关于死亡的判断，古今不一。远古时期，将人不能动作当做死；后来，把不能呼吸当做死；再后来，把心脏停止跳动视为死；现代医学认为：脑死亡是真正的死亡；现代科学认为：死亡是生命体停止生命机能，同时伴有蛋白质的分解[1]-[2]。 2 生与死的意义 司马迁在《史记》中写道：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。毛泽东指出：“为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”他评价刘胡兰烈士是“生的伟大，死的光荣。”在生死观中有人生观和人死观，不同阶层、不同派别和不同时期的人，对生与死的意义有不同的回答。 老子说过：“死而不亡者寿”。人死而道存者，是真正的长寿者[3]。 生与死，既是一个生理现象，也是一个精神现象，同时，它还涉及一系列的社会问题。 生死观能体现人的精神境界和气节品质，保尔柯察金有一句名言：“一个人的生命应该这样度过：当他回首往事的时候，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧！”积极的人生观在于：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为社会创造财富，为大众谋幸福。 孟子认为：不必关注和计较寿命之长短，只须致力于一己之修身立命。尽其道而死者，正命也；桎梏而死者，非正命也。儒家倡导“立言不朽”，借助诗文沟通人心与历史，穿越历史时空，扎根于人类情感的共通处，在心灵的历史中，延续个体的生命[4]。 古罗马作家塞纳卡指出：生命如同寓言，其价值不在于长短，而在于内容。 中国近代作家巴金指出：生命是可爱的，但是寒冷的寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 宋代诗人李清照在“夏日绝句”中对生与死的评论是：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。汉代王粲在“咏史诗”中也有类似的评述：生为百夫雄，死为壮士规。 3 生与死的辩证关系 生与死既是对立的，又是统一的。没有生，谈不上死；没有死，似乎生就没有什么意义。唯物辩证法认为：世界上的任何具体事物，都要经过产生、发展和消亡的过程，并不存在只生不死的事物，也不存在只死无生的生命世界。实际上，生与死存在着辩证关系。 死的前面是原生，死的后