民族理论与民族政策复习中央电大版.docVIP

一、填充题 ( 民族发展 规律 的研究,是民族理论学科中最基础,也是最基本 的研究。 (民族问题 发展规律 的研究, 是无产阶级政党制定民族纲领的最基 本的前提和条件。 1950年, 中央人民政府根据少数民族地区建党建政、 进行社会改革、 推动民族区域自治等中心工作急切需要干部的情况,确实了以“培 养(普通政治干部 为主,迫切需要的专业技术干部为辅”尽量吸 收培养(知识分子 ,以及“既要培养少数民族出身的干部,以要 培养适当数量的汉族干部”的原则。 2005年 5月 27日, 胡锦涛同志 《在中央民族工作会议暨国务院第四 次全国民族团结进步表彰大会上的讲话》中指出:“坚持巩固和发 展(平等 、团结、互助、(和谐 的社会主义民族关系”。 保障散居少数民族权利包括保障平等权利、 ( 保障族籍权利 、 ( 参 政权 、发展经济文化权利、 ( 宗教信仰自由权利 、 ( 保持或改 革风俗习惯自由权利 、使用和发展少数民族语言文字权利等。 从民族平等的主客体条件来说:主体条件包括(提高民族素质 , 增强民族平等的主体意识、能力;客体条件包括强化和建设民主的 政治环境和制度以及(民主的组织形式 。 当今世界,(和平与发展 是国际民族关系的总的发展趋势。 党的路线、方针、 (政策 ,只有通过各民族干部的努力,才能同各 民族群众的革命和建设的积极性很好地结合起来,才能产生变革社 会的巨大物质力量。 佛教、(伊斯兰教 和(基督教 是世界性的三大宗教,对许 多国家和地区的政治生活和精神生活有重大影响。 马克思主义最初提出民族平等原则的基本出发点是反对民族(压 迫 ,反对民族(歧视 。民族平等的核心是同等的(地位 和(权利 。 民族(理论 的研究对象是世界上普遍存在的民族和民族问题, 目的是揭示民族和民族问题的一般发展规律,正确认识与妥善处理 民族发展及民族之间的矛盾、问题。 民族(融合是民族消亡的途径和方式。 民族(消亡是民族融合的实现结果。 民族的发展, 一般说来, 主要是民族的 (政治 、 经济、 (社会 、 文化教育等各方面的全面发展。但是,归根结底, ( 经济 发展在 民族发展中起决定的作用。 民族的分类,以(民族属性 和(民族特征 为基本依据。 民族的共同历史渊源主要是指民族起源的 (地域 渊源和 (族体 渊源等。 民族的形成,是(原始社会 基本矛盾运动发展的必然结果,民族 这种人们共同体是在原始社会走向崩溃,氏族、 (部落 共同体瓦解 过程中的产物。 民族地区应转变过去那种主要靠高投入、高消耗的外延式经济增长 方式,应采用(集约型 的、(素质和效益较高 的经济增长 方式。 民族发展 ( 规律 的研究,是民族理论学科中最基础,也是最基本 的研究。 民族发展的基本趋势,是民族在发展过程中发展(机制 不断完善, 民族内部生机与活力充分调动,促使民族长期稳定地向前发展。 民族风俗习惯的(人为改革 与自然变异是相辅相成的,不能把 自然变异形式绝对化,而必须从这一特征的积极意义出发,科学地 加以应用,在条件成熟的情况下,不失时机地进行改革。 民族风俗习惯的形成与民族居住地区的自然环境、自然条件和(气 候 条件有密切的联系。 民族风俗习惯是随着社会生产力的发展而发展变化的,它又反过来 给经济基础以影响; 它带有较大的稳定性, 它的改变常常落后于 (生 活条件 的改变;它集中反映了组成一个民族的人们的(价值观 念 和行为方式。 民族风俗习惯是指各民族在(物质生活 和精神生活方面广泛流 传的风尚、习俗,是各民族经济、政治和文化生活的一种反映。 民族风俗习惯与各民族的社会生活保持着千丝万缕的联系,并以巨 大的、有形(无形 的力量对各民族社会生活的许多方面产生着 深刻的影响。 民族风俗习惯中的陈规陋习,是民族风俗习惯中的糟粕,它对社会 生活所产生的消极和(阻碍 作用,正是移风易俗的必要所在。 民族关系既是一种(社会 现象,也是一种(历史 现象,还 是一种社会关系。 民族间(经济文化 发展上的不平衡和明显差距,是当前民族矛 盾和摩擦的主要原因。大多数民族矛盾主要集中在经济关系及与此 密切相关的文化发展关系上,解决问题的根本出路则在于合理调节 民族间经济的发展、(利益的分配 、文化发展的需求。 民族教育是一个民族的经济发展和文化发展的(标志 和反映,同 时又是民族经济文化将来发展的可能性的预示, 也是实际发展的 (前 提 。因此,一个民族的教育在这一民族发展中占有重要的(地位 和作用。 民族教育政策、法制是为民族教育发展提供人力、(物力 、(财 力 保障的法律规定,使民族教育发展得到相应的物质保证。 民族教育政策、法制是指我国(民族教育专门法 和宪法、(民 族区域自治法 以及其他法律、法规、决定、命令等,就我国少数 民族教育的性质、地位、任务、方针、学制、(办学