高中历史热门阅读“小满”后为啥不叫“大满”素材.docVIP

PAGE PAGE 3 “小满”后为啥不叫“大满” 眼下，节气已过小满。 二十四节气一般都有对应关系，如代表四季的有立春、立秋、立夏、立冬，四季轮回，一目了然。不同季节的节气之间也大多是对应的，如春分与秋分互应，夏至对应冬至……具体到以小与大命名的节气，相邻对应关系更直接，即《易经·泰卦》中所说的小往大来， 小必有大。如小暑之后有大暑，小雪之后有大雪，小寒之后有大寒……可是，为什么在小满之后不是大满而是芒种呢？ 小满后的芒种节气是怎么来的？ 《懒真子》：名节之义告农候之早晚深矣。 在二十四节气中，小满与芒种不只字面上对应不起来，就是字义也是所有节气中表达最不直接的。二十四个节气多以气候和环境之特征来命名，只有小满与芒种比较特殊，最不好理解。 古人早已意识到这一点，宋代马永卿《懒真子》记载了古人的疑惑：二十四气其名皆可解，独小满、芒种说者不一。明郎瑛《七修类稿·天地类》小满芒种条更直接地提出了质疑：二十四气有小暑、大暑、小寒、大寒、小雪、大雪，何以有小满而无大满也？ 对于为什么取芒种而弃大满，古人有不同的解释。古《历书》称：斗指甲为小满，万物长于此少得盈满，麦至此方小满而未全熟，故名也。对于芒种，《月令七十二候集解》给出的解释是：五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。如此解释从字义上很好理解，就是到小满时节，麦子快要成熟了，但又没有完全成熟；芒种到来时，有锋芒的谷物要栽种。但深究下去，这种说法也有问题。从小满到芒种，麦子已成，稻子已插，其他农作物也已进入了快速生长期，并没有稼种现象。 对此，古人一直希望有一个合理的解释。明顾元庆《檐暴偶谈》认为，小满和芒种两个节气皆指麦言，意即都是针对麦子的成熟和收获情况来说的。《檐暴偶谈》的说法，其实是宋人的观点。《懒真子》一书里即称：皆谓麦也。小满，四月中，谓麦之气至此，方小满而未熟也；芒种，五月节，种读如种类之种，谓种之有芒者，麦也，至是当熟矣。 芒种一词最早出现在先秦时期，反映周代政经制度的《周礼·地官》稻人条记载：作田……泽草所生，种之芒种。这里的芒种指麦稻，意思是只要能长草的水田，都可以种植麦稻。对于这种现象，马永卿在《懒真子》一书中给出了进一步的解释：芒种节气之所以不命名为与小满相对应的大满，意在提醒农人要注意农业生产，即所谓：古人名节之意，所以告农候之早晚深矣。因为，麦至是而始可收，稻过是而不可种矣。 取小满弃大满是因为儒道观？ 《尚书·大禹谟》：满招损，谦受益。 然而，对于马永卿在《懒真子》中的个人之见，后人也有不同观点。明代郎瑛在《七修类稿》中解释为什么有小满而没有大满的原因是：夫寒暑以时令言，雪水以天地言，此以芒种易大满者，因时物兼人事以立义也。盖有芒之种谷，至此已长，人当效勤矣；节物至此时，小得盈满，故以芒种易大满耳。郎瑛的意思是，小满和芒种这两个节气的命名，与别的节气不一样，不仅仅是从时序和植物生长情况来说的，还兼有人生哲学。过了小满，天气越发炎热，人就会变得懒散，满足于眼前，将节气名称为小满和芒种，目的是提醒人们，天气虽热但还得保持勤快和上进，小满可以，但大满即溢，正如《尚书·大禹谟》所言：满招损，谦受益。 为什么不将芒种叫作大满，根本上还因为中国的本土哲学儒道观。东汉许慎《说文解字》称，满，盈溢也。凡事盈满后就是亏损，并非好事。《管子·霸言》也称：地大而不为，命曰土满；人众而不理，命曰人满…… 满了便无发展空间，因而古人只希望小满一下，而大满是万万不可以的，于是代之以芒种。用清人金缨 《格言联璧·惠吉类》中的话来说就是：谦卑骄满，是祸福关。况且，把事情想得太圆满也非好事。如小满过后，基本上是维持高温天气，但是也可能有反常和意外，如出现对农事十分不利的五月寒，因为这种不好的天气多在小满前后出现，又称小满寒。所以，小满之后，还是不出现大满为好。此时，古人最明显的变化是心态上有所调整，反映在行为上就是抓住农时，迎接夏季大忙。 古人小满节气后为何要食苦？ 《洞天保生录》：夏三月宜食苦，能益心和血通气也。 在二十四节气里，小满和芒种这两个节气应该是最富有哲理的。古人在小满节气后，除了调整心态，生活上也有变化，饮食的直接表现就是有所节制和选择，不大吃大喝以至于大满，虽然此时果蔬都已很丰富，但生食冷饮均不宜过度。 小满过后，物候会发生明显的变化。元吴澄《月令七十二候集解·小满》称，小满过后现三候，分别是苦菜秀、靡草死、麦秋至。这三候里，靡草死是指小草出现被烈日曝晒后枯死的现象；麦秋至则并不是说秋日要到，是指麦子成熟时节来了，代称小暑将至；而与古人小满后生活最为密切的，是苦菜秀。《本草纲目》引《洞天保生录》称：夏三月宜食苦，能益心和血通气也。当令的苦菜正好满足了古人热天宜食苦的养生需求，食苦菜成为小满到芒种之间最有代表性的饮食现象。 苦菜有苦苦菜、苦