纵议意境说讲解.pdf

精品文档 纵议意境说 在《意境杂谈》中，李泽厚对 “境界 ”说则进行了专门深入地论 述，他说： “‘意境 ’也可称作 ‘境界 ’”，但 “比稍偏于单纯客观意味的 ‘境界 ’二字似更准确。， ”所以他就用 “意境 ”一词代替了 “境界 ”。他认 为，诗画中的 “意境 ”与小说戏剧中的 “典型 ”是美学中平行相等的两个基本 范畴，两个概念彼此渗透，可以互相交换。他说： “‘意境 ’，有如 ‘典型 ’ 一样，如加以剖析，就包含着两个方面：生活形象的客观反映方面艺术家情感 理想的主观创造方面。为了简单明了起见，我们姑把前者叫做 ‘境 ’的方面， 后者叫做 ‘意 ’的方面， ‘意境 ’是这两方面的有机统一中所反映出来的客 观生活的本质真实。 ”接着，他又分别对 “境 ”和 “意 ”两方面加以分析： “境 ’和 ‘意 ’本身又是两对范畴的统一： ‘境 ’是 ‘形 ’与 ‘神 ’的统一； ‘意 ’是 ‘情 ’与 ‘理 ’的统一。在情、理、形，神的互相渗透，互相制约的 关系中或可窥破 ‘意境 ’形成的秘密。 ” 很显然，李泽厚是用自己对于 “典型 ”的认识来分析 “意境 ”的，他 认为 “‘形—— 神 ’的问题实质上就是典型形象的问题。 ”而情理的矛盾统一 形成的 ‘意 ’则是 “创造典型和意境的主观创作方面的必要条件。 ”尽管在具 体论述的过程中，李泽厚也引用了刘勰，司空图、严羽，王土祯等人有关 “意 境 ”的言论作根据，但他对 “意 ”和 “境 ”的解释仍然带有很大的逻辑演绎的 色彩，他用来进行理论演绎的基础是 “典型 ”、 “形象 ”等从西方引用来的现 代文论的概念，属于横的移置。这种思辨性的研究具有一定的理论高度，便于 从整体上把握 “意境 ”概念，如他认为意境 “是客观景物与主观情趣的统 一 ”。这样就从一般意义上对意境概念作了总的概括，后来的人在谈论意境问 题时都不能离开情景交融这一基本的范畴。但是李泽厚对 “意境 ”的分析更多 地代表了现代人对于意境的认识，至于前人对这个问题是怎么看的就应该从纵 的历史的角度加以考察了。 在前人关于 “意境 ”问题的论述里，王国维在《人间词话》里提出的 “境界 ”说无疑是最有理论价值的一种认识，它涉及到意境的创造，意境的深 浅， “隔 ”与 “不隔 ”， “有我 ”与 “无我 ”等重要问题，所以人们在对意境 概念作历史的考察研究时首先注意到它也是理所当然的。陈咏在《略谈 “境 界 ”说》的文章中，认为，王国维讲的 “境界 ”含有鲜明的艺术形象，真切的 感情以及气氛等意思。此后不久，叶秀山在《也谈王国维的 “境界 ”说》一文 中对陈咏的说法表示赞同，但他说， “王国维主张 ‘写真景物，写真感情 ’， 情景的统一，实际上是统一于情，统一于主观。 ”因此他认为王国维的 “境 界 ”说是唯心主义的。他说： “我们认为 ‘境界，是艺术形象，这种形象实质 也是主客观的统一，理想与现实的统一，自然与感情