西藏拉萨市2020届高三第一次模拟考试语文试题 Word版含解析.docVIP

绝密★启用前 拉萨市2020届高三第一次模拟考试试卷 语 文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共3小题） 阅读下面的文字，完成下面小题 儒家文化体系中的“家国天下”意识，是中华优秀传统文化的基本内涵之一。如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大的变化。尽管如此，汲取家国天下意识传统并对其进行创造性转化、创新性发展，在今天仍具有重要的意义。 首先，在今天，家作为基本情感纽带对我们依然具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和责任意识。家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本——收益分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 其次，“家国天下”意识是现代中国伦理的重要维度，它既连接传统的修齐治平，也连接社会、民族国家问题。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 最后，支撑和实现“家国天下”精神的是仁爱的“生生”之德。中国人内心的“天人合德”实际指向更为广阔的世界中的相生相与，它肯定世界是交感的，自然规律和人世伦理是可以相互推演的，也是相互一致的。仁爱原则也是动态原则，原始儒家主张根据内在的“生生”之德，在矛盾的转化中主张“穷达以时”“与时偕行”。宋儒也以“生生”释“仁”，把原始儒家的仁范畴与《易》之“生生”相结合，使仁升格为表示天人合一的本体范畴，把“相生”当作自然万物蕴含的内在目的。仁爱原则也是“相生”的凝合原则，这在伦理意识上表现为中正平和、诚实无欺、敬爱相与，虽有竞争，但在竞争中能够冷静达观、互利互惠，实现“里仁”之美，建构互助型社会。 由此可见，儒家教化传统中的“家国天下”意识体现了传统时期的“中国智慧”。它成为“大一统”的重要思想基础与施政方针。在漫长的历史长河中，传统的“家国同构”早已超越了其原始意义，从社会结构升华为精神结构，成为中华民族共同的精神家园。时代已变，儒家教化论内秉的优秀文化部分也将在马克思主义的指导下实现创造性转化和创新性发展。“家国天下”意识，以其温柔敦厚的底色、生生不息的活力、和合共生的包容心，不仅能为个体生命提供精神关怀，而且有助于维系各民族的和睦共存，为中华民族的伟大复兴提供积极的精神动力，值得我们倍加珍惜和大力弘扬。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 已解体的儒家文化体系中包含的“家国天下”意识，经改造发展，今天仍具重要意义。 B. 我们要弘扬传统孝道，强化纽带和责任意识，因为这在今天对我们仍然具有重要意义。 C. 在现代中国，家与国的根本利益是一致的，“家国天下”意识是中国伦理的重要维度。 D. 关注整个世界的“天人合德”比起作为社会伦理的“家国天下”，指向更为广阔丰富。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章先提出“家国天下”在现代有重大意义，再分三个层次进行论证，最后总结，是总分总结构。 B. 第二段论证了“家”的重要意义，将公共精神的主张与家庭伦理建设对比，突出二者的优劣之别。 C. 第四段论述“仁爱的‘生生’之德”时，是从相生相与、动态原则、凝合原则三个维度论述的。 D. 文章以宋儒把原始儒家的观点与《易》的观点相结合，使之升格的事例，论证仁爱的动态原则。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 家族观念因血缘的原初信赖关系而产生，人伦情感亦因血缘而来，家在情感依托的层面上的意义完全不可用经济的收支分析来衡量。 B. 《中庸》的“修齐治平”连接儒家家国天下的教化传统，历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，内化为对家国的热爱与担当。 C. 仁爱精神并不排斥竞争，但提倡在竞争中冷静达观、互利互惠，实现“里