民族建筑土家族吊脚楼精选文档.ppt

1 ? 吊脚楼 为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝 向，或坐西向东，或坐东向西。依山的 吊角楼 ，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈 或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋 4 排扇 3 间屋或 6 排扇 5 间屋，中等人家 5 柱 2 骑、 5 柱 4 骑，大户人家则 7 柱 4 骑、四合天井大院。 4 排扇 3 间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊 脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥 瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音 “春”、“子”而吉祥，意为春常到，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲 籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮 忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、 装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。 土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是， 前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。 吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可 放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原 始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司 檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园 宁静生活 。 2 天人合一 ? “ 占天不占地”、“天平地不平” ? 这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在 中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤'二字在两旁，日月成双永世享 ……” 这里的 “乾坤”“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近， 更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。 3 适应生活环境 ? 土家先民主要居住于武陵山区。 这里沟壑纵横，高山大谷，河 流川息，山 高坡陡，地势不平， 自然环境极度恶劣。同时，古 代土家先民所居之地草木丛 生， 人烟稀少， 野兽横行。因此， 土家人世代居住在山，奔 走在 山，耕种在山，烧伐在山，吃 喝在山，交往在山。所以，土 家先民就不得 不靠山而居，临 水而住，可以说，吊脚楼是土 家先民对环境进行调适后的文 化 选择。 同时，从吊脚楼的用 材来看，体现了土家先民运用 资源的技巧。在土家族 聚居区， 树多木材多，这就为土家族修 建舒适的住所提供了天然资源。 土家先 民在恶劣的自然条件下， 充分运用大自然给与的自然资 源， 采用大山赐予的丰 富木料， 建成了各式各样的吊脚楼。 4 木质和瓦质 ? 土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民盖瓦，只许益杉 皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。一直到清代雍正十三年 “改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五 柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根 据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲 尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石 级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。 5 干栏式 ? 吊脚楼源于古代的 干 栏式建筑 ，是鄂、湘、 渝、黔土家族地区普遍 使用的一种民居建筑形 式，距今已有四千多年 的历史。它作为一种特 殊的物质文化现象，犹 如一部凝固的 古歌 ，多 层次、多侧面、多角度 地反映出土家族的历史 发展、文化心态和创造 才能。除具有自身的实 用功能外，还具有一定 的审美特征。 6 7 楼廊 8 屋顶功夫 9 屋梁 美 观 实 用 10 雕刻镂花 11 风格 别致 12 各有千秋 13 ? 吊脚楼之所以会吊 脚，就是因为在二 层上出挑，一般出 挑 1 至 1 ． 5 米，然后 再加上屋面的出檐， 形成“头重脚轻” 的格局，使人感到 不稳定，但当它同 建在实地上的正屋 连在一起时则互相 呼应，从而使整个 建筑物轻重协调， 形态庄重，富有弹 性和节奏感，给人 一种粗犷洒脱、淳 朴深沉的艺术美感。 14 三维空间 ? 从宏观上看，吊脚楼是长方形和三角形的组合，这种几何形体稳定而庄重，