第1-2课春秋战国时期“百家争鸣”与汉代儒学正统地位确立.pdf

第 1-2 课　春秋战国时期的“百家争鸣” 与汉代儒学正统地位的确立 一、选择题 1．(2010 年广东联考)战国时期，流行 “得士者存，失士者亡” 的说法。这主要说明了(　　) A ．各国都重视发展军事力量 B ．尊重知识、尊重人才成为社会风尚 C ．新兴知识分子阶层受到统治者的重用 D ．代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权 2 ．(2010 年银川月考)有的学者将春秋战国时期的各种思想流派 分别描述为： “全面归服自然的隐士派、 “专制君主的参谋集团”、 “劳苦大众的行动帮会”、 “拥有仁爱之心的文化人的学派”。这些 派按顺序排列应是(　　) A ．道、墨、法、儒　　　　　　 B ．道、法、儒、墨 C ．法、儒、道、墨 D ．道、法、墨、儒 3 ．(2010 年山东卷) “视人之国，若视其国；视人之家，若视其 家；视人之身，若视其身。”这一主张属于(　　) A ．儒家 “仁爱”思想 B ．墨家 “兼爱”思想 C ．儒家 “礼治”思想 D ．墨家 “非攻”思想 4 ．孟子继承了孔子的儒家学说，以 “仁”作为人类正义的基本 标准，也提出了理想国家的范式—— “仁政”。孟子 “仁政”思想施 行的基础是(　　) A ．统治者发善心 B ．民本思想 C ．以德治民 D ．人性本善 5 ．(2010 年浙江联考)学完 “百家争鸣”有关历史后，几个同学 在一起讨论本班科任老师的教学管理风格，其中借用史实评沦不太恰 当的是(　　) A ．小刘：数学老师是法家的弟子，学期初他就制定班规，并严 格执行 B ．小张：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家风 范 C ．小汪：语文老师给我们充分的主动权，极少于预，深得老子 的真传 D ．小徐：政治老师很会摆架子，特别注意师道尊严，这是墨子 的做法 6 ．(2010 年北京卷)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法 家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是(　　) A ．荀子、董仲舒 B ．荀子、孟子　 C ．商鞅、孟子 D ．韩非子、董仲舒 7 ．(2010 年广东实验中学考试)董仲舒在《深察名号》中认为 “天 生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下 对这一思想理解最准确的是(　　) A ．主张 “罢黜百家，独尊儒术” B ．感叹人性本恶，呼唤王道 C ．建议以礼入法，以礼入俗 D ．认为民性本善，君权天授 8．(2010 年福州模拟) “董仲舒是西汉一代最有影响的思想 家，……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直 接相关。”这一观点(　　) A ．肯定董仲舒的 “天人感应”学说 B ．肯定董仲舒的 “独尊儒术”主张 C ．否定董仲舒的 “大一统”学说 D ．否定董仲舒的 “三纲五常”学说 9 ．(2010 年山东质 )董仲舒所提出的 “天人感应”和 “天人合 一”学说(　　) ①有利于加强中央集权　②体现了 “仁政”思想　③使儒学增 加了迷信色彩　④与孟子的民本思想完全一致 A ．①②③④ B ．①②③ C ．②③④ D ．①③④ 10．(2010 年福州质 )在争论 “罢黜百家，独尊儒术”与 “大一 统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是(　　) A ．政治上的统一确保思想上的统一 B ．董仲舒的学说适应专制统治的需要 C ．思想上的统一为政治上的统一服务 D ．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想 11．