高考真题每日一练（周日）.docVIP

高考真题每日一练 日期：周日 时间：30分钟 姓名：_______ 得分：______ 一、文言文阅读 （2019北京卷）阅读下面文言文，完成下列小题。 左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。 幽王二年，西周三川皆震。伯阳父【1】曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。 非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕【2】乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚乎哉！吾无取乎尔也。 （取材于柳宗元《非国语》） 注释：【1】伯阳父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。 1. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 ①不概于圣 概：大略 ②不得由中庸以入尧、舜之道 由：沿着 ③特天地之物也 特：只是 ④是恶乎与我谋 恶乎：于何、怎么会 ⑤必涌溢蒸郁以糜百物 糜：使……熟烂 ⑥抑人事乎 抑：还是 ⑦吾既陈于前矣 既：既然 ⑧不有他术乎 术：途径、原因 A.①⑦ B.②⑧ C.③⑥ D.④⑤ 【答案】A 【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义、理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。①“概”应解释为“平、齐、符合”。⑦“既”应解释为“已经” 2. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是 A. 其文深闳杰异 《国语》文章深刻宏阔杰出特异 其说多诬淫 其中所言多是诬陷和混乱的 彼固有所逼引 以上事物本来自有其相互作用的条件 D.又况天地之无倪 又何况天地广阔无边 【答案】B 【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。“诬淫”应解释为“荒诞虚浮”。 3. 根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是 A.柳宗元认为世人因喜好《国语》的文釆而沉溺其中，模糊了是非，作此文拨乱反正。 B.伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起，是以“天人感应”的哲学思想为基础的。 C.柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比，说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。 D.此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点，体现了朴素的唯物主义思想。 【答案】C 【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比，不是为了说明自然界自动自休的机理是可以被认识的，而是为了引出下文“天理难以被人感知”的观点。 4. 将下面语句译为现代汉语。 ①认之者不塞则惑 ②吾无取乎尔也 【答案】①认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的 ②我对于《国语》的上述说法无所采纳 【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。①“塞”“惑”各1分；“塞”译为“孤陋寡闻”，“惑”译为“糊涂”②“取”“尔”各1分；“取”译为“采纳、采取”，“尔”代指《国语》的上述说法。 5. 文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳，请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。 【答案】文章第三段首先批驳川震亡国说，指出自然界自动自休，与人世间的祸患没有关系；接着批驳源塞造成财用匮乏从而导致国亡说，指出财用匮乏自有其原因，不能归因于川震；最后批驳“天之所弃，不过其纪”说，指出此论之荒谬更甚于前者。 【解析】本题考查分析文章论述思路的能力。结合原文“山川者，特天地之物也……其孰能知之”可知，文段首先阐述山川只是自然界的事物，自然界自动自休，不是与人商量、替人安排的，从而批驳了川震亡国说。结合原文“且曰……而曰是川之为尤”可知，文段接着指出缺乏财务用度有其他原因，不能归因于川震，批驳了源塞造成财用匮乏从而导致亡国说。最后批驳了“天之