宋词名篇赏析-临江仙·《夜归临皋》苏轼.docVIP

宋词名篇赏析:临江仙·《夜归临皋》苏轼 　　篇一：苏轼《临江仙?夜归临皋》心解 　　苏轼《临江仙?夜归临皋》心解 　　作者：周衡 　　：《古典文学知识》2019年第01期 　　元丰三年（1080）正月初一，正值“士庶自早互相庆贺”、“百官皆冠冕朝服”（孟元老《东京梦华录》卷六）之时，苏轼却出汴京而远赴黄州。此去黄州，至元丰七年四月方量移汝州。正如苏轼《答李端叔书》所云：“谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见皆故我，非新我也。”黄州四年，是苏轼生命史中最具蜕变性质的岁月。这种从“故我”向“新我”的生命蜕变，我们可以从苏轼《前赤壁赋》中得到印证，也可以从《临江仙·夜归临皋》一词中窥得一二。 　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 　　词从苏轼夜饮起首：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。”初看此节，苏轼夜饮东坡，扶醉而归，似显潇洒纵逸。其实不然。先从“东坡”看起，苏轼逸事大凡与“东坡”关联，往往有一种畅快洒脱之气，如“东坡肉”、“东坡肘”、“东坡帽”之类，然这些符号仅是对苏轼黄州之后精神气度的概括，其与地理概念的“东坡”有本义和引申义的区别。苏轼贬官至黄州，其官衔为检校水部员外郎黄州团练副使。水部员外郎向来是闲官冷曹，故苏轼《初到黄州》云：“逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。”而苏轼虽为黄州团练副使，但身份却是“本州安置，不得签书公事”，苏轼不过是圈养于黄州之罪人，其薪俸之低可以想见。苏轼作于元丰三年的《答秦太虚书》云：“初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之，但痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔，便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦，用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客。”琐屑间有一种难言之酸楚。为解营生之困，故有东坡之耕，苏轼《东坡八首并序》记云：“余至黄州二年，日以困匮，故人马正卿哀余乏食，为余郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。”又《与章子厚二首》：“仆居东坡，作陂种稻，有田五十亩，身耕妻蚕，聊以卒岁。”可见此时的东坡见证的不是苏轼的旷达潇洒，而是落拓困苦。想苏轼本“奋厉有当世志”（苏辙《亡兄子瞻墓志铭》），甫过四十的苏轼身处壮岁，本应驰骋庙堂，指点江山，然今蜗居荒城，困于僻地。苏轼此时曾作《方山子传》一文，中云：“余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：?呜呼，此吾故人陈慥季常也。何为而在此？?方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。”两个胸怀壮志的英雄文人不相逢于朝堂都市，而邂逅于贬地，其“俯而不答”是为遭际而悲，其“仰而笑”是为遭际而倔强，愤激痛楚之气流溢其间。想苏轼东坡耕作之余，夜饮之间，念及功业幻灭，人生落寞，自生无以排遣之闷气，酒也就成为此刻苏轼唯一可作消解的救赎之物，因此“醒复醉”三字里隐藏的不是一个放纵的苏轼，而是一个苦闷的苏轼。 　　夜饮渐久，酒瓮已空，“归来仿佛三更”，此句语义平直，然意蕴深沉。“仿佛三更”，即苏轼对于此刻的时间处于一种模糊状态，这种模糊是来自酒意的迷茫，更是来自刻意的忽略。时间，向来是中国文人关注的重点，而众多优秀文人的时间意识中无不隐藏着文人对功名的焦 　　虑，如孔子云：“君子疾没世而名不称焉。”如屈原云：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”凡心怀功业梦想的文人，其时间意识比心性平庸者来得深刻强烈，因为心性平庸者或许可以接受人生空来而空去，或能接受平凡地度过此生而不会有太强烈的焦虑心。苏轼不是心性平庸者，但为何会对时间模糊地处理，甚至有种对时间无所谓的态度？若此刻苏轼身在朝廷，深夜之中，他须心念明日上书封事、朝廷议对。杜甫《春宿左省》：“明朝有封事，数问夜如何。”又古代文人凌晨上朝，郑处诲《明皇杂录》记云：“五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市。”五鼓，相当于五更。若苏轼居于庙堂，或不会出现“归来仿佛三更”的行为。而此刻苏轼能如此，就在于其身为贬官，且“不得签书公事”，明日不必面见君王，明日亦不必忙于简牍，故可以“醒复醉”至于“三更”。但从苏轼心理来看，苏轼未必就能乐于如此生活，因为这种生活是以丧失其政治梦想和功业成就为代价的。因此，《临江仙》一词开篇看似平易，其中却深藏着苏轼苦闷愤激的心理状态。从艺术性来看，此句妙在草蛇灰线，癯而实腴。一首好诗，用句流行话说，就是“给你一些，不给你一些”。蛇行过草丛，蛇已不见，然蛇迹犹存。文学就是如此，作者之意犹如蛇之真身，阅读者可以顺着作者在字里行间留下的痕迹，一点点去去忖度去考证，最后去建立作者可能之本意，甚至把握其真实意图。 　　苏轼笔端至此，似乎其饮酒之真心已展现出来，若笔势接着从自身写起，或有说破之虞，因此笔锋一转，写道：“家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”苏轼围绕“家童鼻息”