《心灵的逃亡：中国隐逸文化谈》阅读练习及答案.docxVIP

阅读下面的文字，完成 1~3 题。 中国关于“隐”的最早的记载见于《周易》。其中《遁》卦“天下有山，遁。君子以远小人，不 恶而严”，直接描述了贤者为远避小人而退藏隐居的状态。 可见， 中国隐逸文化兴起的根源正在 于人自保的本能， 既然无法战胜又不愿合污， 那就只好退避现实以求明哲保身。 这不得不说是一 种对周遭环境消极的妥协， 但在这种妥协中， 隐居者却常常意外地获得宣扬个人主张， 实现自我 价值，甚至赢得权力青睐的新渠道。以至到了《诗经》，《小雅?鹤鸣》已经从上层视角，为隐 居之人定下了如“野鸣之鹤”的身份，让隐士成为一种受到官方认可的，高尚、贤能、隐藏锋芒 的象征。而《卫风?考槃》和《陈风?街门》两作，则更让贤人退隐所代表的逍遥和清高意象深 入人心，转化为口耳相传的事迹。。 中国历史前进到魏晋南北朝时代， 社会制度演进所带来的， 更加紧密和错综复杂的社会关系， 则 使全身而退的躲藏变得愈发困难。 这样的窘况， 让求隐不能的魏晋士人不得不转而寻求精神上的 逃避，“隐” 这一行为，便从 “存在消弭” 的基本概念中， 产生了名为 “逸” 的分支， 延伸出 “精 神自由”的新倾向。 政权更选频繁， 社会动荡不定， 魏晋六朝三百余年间近乎惨烈的政治斗争与战祸征伐， 使作为社 会上游存在的贵族和士人阶层深陷社会地位与权力流动的洪流。 他们眼见财富和地位不再与生俱 来却无能为力， 终日周旋于