《反杜林论》读后感打印版.pdfVIP

读《反杜林论》有感 机制5 班 冯立涛 021000509 不知是有缘还是自己有幸，在十几本书中选择了《反杜林论》这本书，虽在 思政导论的压迫下读了这本书，但感觉自己真的收获了好多，也开始有点感谢学 校开的这门导论课，让我们都受益匪浅。感谢的话就少说点了，所以的感谢都放 在下面的读后感里啦。 读完后，它让我知道任何事物都是在时间和空间中发展变化的。我们要正确 的认识世界和改造世界，就必须树立正确的时、空观念。恩格斯在《反杜林论》 哲学篇《自然哲学。时间和空间》这一章中，彻底批判了杜林的唯心主义形而上 学的时、空观，科学的论述了辩证唯物主义的时、空观。 杜林极力反对时间和空间的无限性，其基本观点就是认为“世界在时间上时 有开端的，在空间上也是有限的。”这个观点正暴露了他的唯心论形而上学的实 质。他认为世界在时间上就如同数学中的数字序列一样，要从一数起作为开端， 可以一，二，三，四……地一直数下去。由此他就断定，世界应当有个开端，他 还认为世界上现实各种事物都有一定的数字积累，每种事物的数字当然是有限 的，这样，一种事物加另一种事物，也就是数字加数字，换句话说，就是有限加 有限，整个世界加起来，在空间上还是有限的。他对自己这个谬论还美其名曰“定 数律”。恩格斯对杜林的这些谬论进行了彻底驳斥。 在《反杜林论》“哲学编”的《自然哲学.时间和空间》一文中，恩格斯针对 上述杜林的观点，着重就两个问题同杜林展开了论战:第一，时间和空间是无限 的还是有限的;第二，时间和空间是客观实在的还是主观臆断的。通过论战，恩 格斯系统地阐明了时间和空间的无限性和客观实在性，提出了“一切存在的基本 形式是时间和空间”的著名论断。 1，恩格斯首先批判了杜林关于时间有开端、空间有界限的形而上学谬论， 阐述辩证唯物主义关于时间、空间无限性的观点。杜林表面上承认世界的无限性， 但他认为，无限性就是无限序列，无限性是“没有矛盾的”，并且“具有唯一方 1 向”;$数在数列中的无限积累，正是这种无限性的“最明显形式”。按照数学计 算的习惯，无限序列的计算总是从一开始的。因此，杜林认为，世界的无限性也 必须在时间上是有开端，在空间上有界限，而且充实在整个时间和空间内的具体 物都是可以确切计算的，是有一定数目的，即“定数律”。 但是，承认无限没有开端，就会陷入可以计算完无穷数列这种不允许的矛盾 之中。 恩格斯指出，真实的时空无限性是时间上的永恒性和空间上的无限性，就是 指时间、空间“没有一个方向是有终点的，不论向前或是向后，向上或是向下， 向左或向右”。就是说，物质世界在时间上总是无始无终的。 辩证唯物主义这种时空无限性的观点，是人们根据在实践中对宇宙认识的不 断发展而概括出来的科学论断，并被现代科学发展所一再证实。 而数学的无限序列则不同，它总是从1 开头，从序列的第一项开始。这种无 限序列很明显不能应用于空间，如果把这种无限序列应用于空间，那么就可以从 一点按三个相反的方向延伸出六条线，从而得出现实中根本就不存在的六度空 间。 另外，恩格斯批判了杜林所谓的“可以计算的无限数列”的谬论，阐述了始 点与终点的辩证关系。杜林认为，如果无限序列没有开端，那就会陷入计算完无 限数列的矛盾之中。为了避免这种矛盾，时间的无限性只能是有开端而无终点的。 恩格斯指出，无论有终点而无开端的或者有开端而无终点的无限序列，都是无法 计算完的。可以算完的无限序列，实际上只能是那种从某一项算起的既有开端又 有终点的序列。按照辩证法观点终点和开端是相对的，前一过程的终点正是后一 过程的开端。“开端和终点正像南极和北极一样必然是相互联系的，如果略去终 点，开端就正好成为终点，即序列所具有的一个终点，反过来也是一样”。在数 学中，为了研究不确定的、无限的东西，人们总是从确定的某一项出发，否则就 无法计算。但是，由此断言世界在时间上有开端，则是完全错误的。这种数学方 法是不能成为现实世界的强制法的。 恩格斯还批判了杜林所谓“无矛盾的无限性”的荒谬观点，论述了有限与无 限的辩证统一关系。恩格斯指出，杜林妄图没有矛盾地思考现实的无限性，是永 远办不到的。“无限性是一个矛盾，而且充满种种矛盾。无限纯粹是由有限组成 2 的，这已经是矛盾”。这就是说，就整个宇宙而言，它在时间