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学 海 无 涯 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中 绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁 gǎo 暴 （pù），不复挺者，輮使之 然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省 cān xǐng 乎己，则知明而行无 过矣。 有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可 是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成 的，却比水还要寒冷。木材直得可 以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合 乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是 因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就 能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习， 而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂 qì 而望矣，不如登高之博见也。登 高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 yú 马者， 非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生 (xìng)非异也，善假 于物也。 我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望， 却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远 处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。借 助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一 定善于游水，却能横渡长江黄河 。君子的本性（同一般人）没有差别，只 是善于借助外物罢了 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥 qí jì 一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 lòu。蚓无爪牙之 利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯 áo，非蛇鳝 shàn 之穴无可寄托者，用心躁也。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了； 积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。 所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有 办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很 远，）它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木 头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪 牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。 蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它 1 学 海 无 涯 用心浮躁啊。 【于】青，取之于蓝：介词，从 冰，水为之，而寒于水：介词，比 善假于物也：介词，表示引进动作或行为的对象 【而】青，取之于蓝，而青于蓝：连词，表转折 君子博学而日参省乎己：连词，表递进 吾尝终日而思矣：连词，表修饰 锲而不舍，金石可镂：连词，表假设或表递进 蟹六跪而二螯：连词，表并列 【焉】积土成山，风雨兴焉：兼词，“于此”，在那里 积善成德，而神明自得，圣心备焉：语气助词，表陈述 【一】骐骥一跃：数词，一 用心一也：形容词，专一 【利】非利足也：形容词，敏捷，快 金就砺则利：形容词，锐利 “参”通“三” ，多次。 “知”通“智” ，智慧。 2