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文字 第一节 汉字的起源及形体的演变 一、汉字的起源 （一）关于汉字起源的几种传说 结绳说 《说文解字·叙》：“及神农氏结绳为治而统其事。” 《庄子·胠箧》：“当是时也，民结绳而用之。” 《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 郑玄注《周易》：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。” 八卦说 郑樵《通志·六书略第五·论便从》：“文字便从不便衡（横），坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从。故 （坎）必从而后能成水， （离）必从而后能成火，（坤）必从而后能成 。 八卦名（相传为伏羲所作）： 乾（天）、 震（雷）、 兑（泽）、 离（火） 巽（风）、 坎（水）、 艮（山）、 坤（地） 仓颉造字说 《吕氏春秋·审分览·君守》：“奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城。此六人者，所作当矣，然而非主道者。” 《韩非子·五蠹》：“古者苍颉之作书也，自环者谓之‘厶’，背‘厶’谓之‘公’。公厶之相背也，乃苍颉固已知之矣。” 《淮南子·本经训》也说“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。” 《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。” （二）汉字起源于图画 郑樵在《通志·六书略》里就曾指出：“书与画同出。” 印第安女子奥奇布娃画在红松树皮上的情书： （元）：头也。“勇士不忘丧其元。”（） （天）：颠也。《山海经》记载：刑天与帝争神，“帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。” （三）汉字的产生时代及汉字体系的形成 1、汉字的产生时代 距今约八千年前的甲骨契刻符号。 《光明日报》87年12月17日刊载消息：“在河南舞阳贾湖新石器遗址出土的甲骨所显示的契刻符号，早于安阳殷墟的甲骨卜辞4000多年，领先于素称世界最早文字的古埃及纸草文书。……其上契刻符号形体个别与殷墟卜辞的字形近似。” 仰韶文化（距今六七千年）是中国新石器文化中的一支主干，其遗址在黄河中游地区分布广泛，而以西安半坡、临潼姜寨两处发现的符号为最丰富。 山东的大汶口文化遗存（距今四千五百年左右）莒县陵阳河遗址发现四个：① ② ③ ④ 诸城前寨遗址发现一个残缺的象形符号：⑤ 2、成体系的汉字出现于夏代（前2070——前1600） 《论语·八佾》：“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也，文献不足故也。足，则吾能徵之矣。’” 《吕代春秋·先识览》：“桀将亡，夏太史令终古出其图法，执而泣之。” 二、汉字形体的演变 汉字的形体是指汉字的书写字体。（实际上，汉字的形体应分为两个方面：字形和字体）每个汉字的形体结构都是固定的。独体字由笔画构成，如“山”“火”等，合体字则是由偏旁构成的，如“嵩”“灼”等。但是在写的时候却可以写成不同的字体。 （一）甲骨文 1、甲骨文的定义及名称 甲骨文是商代文字的代表，它是契刻在龟甲兽骨上的文字，是现在所能见到的最古老的有严密规律的成系统的汉字。 甲文、甲骨文、龟甲兽骨文、龟甲文（就文字依附的材料而称） 卜文、贞卜文字、卜辞、占卜文字（就文字用途而言） 殷文、殷墟文字、殷墟书契（就出土地点而言） 契文、殷契、契刻文字（就书写方式而言） 2、甲骨文的发现 商代甲骨文是在清光绪二十五年（1899年），由金石学家，国子监祭酒王懿荣首先释读的 刘铁云，刘氏有5000余片，选拓1058片，编《铁云藏龟》，这是我国有关甲骨文的第一部著录。 据胡厚宣先生统计，1928年中央研究院正式发掘前，私人盗掘10万片左右，其中大宗的有日本人（15000余片）、加拿大牧师明义士（35000余片）。 28—37年，中央研究院共发掘十五次，得甲骨24918片。 社科院考古所建立殷墟工作站，主持殷墟发掘工作，共出土四、五千片。 目前出土的有字甲骨已达十五万片左右，上有不同单字约五千字，能释读的仅一千多字，不认识的大多是人名、地名。汇集甲骨片最全的是《甲骨文合集》，字典有《甲骨文编》其正编1723字，附录2949字、共4672字。 54—79年，在山西、陕西、北京五次考古发现中出土周代有字甲骨二百多片，其中79年在山西岐山凤雏村发现的10片带字甲骨，其上所刻文字小如栗米，要用五倍以上放大镜才能辨认，至今仍是谜团。 3、关于甲骨的整治、钻凿、占卜与刻辞 整治：龟甲大多为腹甲，削平而已。背甲则从中一剖为二。兽骨进行切削打磨。 钻凿：在甲骨背面先钻圆形槽，在钻槽一侧凿一椭圆形凿穴。 占卜：用金属棒在钻凿处灼烧，待正面发生爆裂，即成“兆”，卜人据兆文判断吉凶。 刻辞：管理人员把占卜者姓名、占卜事由、日期、卜兆吉凶和后来应验与否刻写其上。 4、甲骨文的特点 （1）笔画多为细瘦的直笔 （2）以象形字为基础，带有较强