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学 海 无 涯 《师说》 [唐]韩愈 【作者简介】 选自《诲学说》。作者欧阳修（1007～1072），北宋文学家、 史学家。吉永（今属江西省）人。天圣进士。曾任枢密副使、参 知政事。谥文忠。主张文章应“明道”、“致用”，对宋初以来 追求靡丽形式的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运 动的领袖。“唐宋八大家”之一。曾与宋祁合修《新唐书》，并 撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》。 古之学者①必有师。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而 知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。 生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾 后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也⑧，夫庸知其年 之先后生于吾乎⑨？是故⑩无(11)贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也(12) 。 嗟乎！师道(13)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣 人，其出人(14)也远矣，犹且(15)从师而问焉；今之众人(16) ，其 下(17)圣人也亦远矣，而耻学于(18)师。是故圣益圣，愚益愚(19) 。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 1 学 海 无 涯 爱其子，择师而教之；于其身(20)也，则耻师(21)焉，惑矣(2 2) 。彼童子之师，授之书而习其句读(23)者也，非吾所谓传其道 解其惑者也。句读之不知(24) ，惑之不解，或师焉，或不焉(25) ， 小学而大遗(26) ，吾未见其明也。 巫医(27)乐师(28)百工(29)之人，不耻相师(30) 。士大夫之族(3 1)，曰师曰弟子云者(32) ，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与 彼年相若(33)也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(34) 。” 呜呼！师道之不复(35)，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(3 6)，今其智乃(37)反不能及，其可怪也欤(38) ！ 圣人无常师(39) 。孔子师郯子(40)、苌弘(41)、师襄(42)、老 聃(43) 。郯子之徒(44) ，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必 有我师(45) 。是故弟子不必(46)不如师，师不必贤于弟子，闻道 有先后，术业有专攻(47) ，如是而已。 李氏子蟠(48)年十七，好古文，六艺经传(49) 皆通(50)习之， 不拘于时(51) ，学于余。余嘉(52)其能行古道(53) ，作《师说》以 贻(54)之。 【字词注释】 1) 学者：求学的人。 2) 师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传 授道理、教授学业、解释疑难问题的。者，语气助词，用在句中 2 学 海 无 涯 表示停顿。所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因 果关系的 “所以”不同。受，同“授”。 3) 生而知之：生下来就懂得道理。之，指知识和道理。 4) 其为惑也：那些成为疑难问题的。 5) 生乎吾前：后面略去“者”（……的人）。乎，相当于“于”。 下文“先乎吾”的“乎”同。 6) 闻：知道，懂得的意思。 7) 从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，就是“以之 为师”。 8) 吾师道也：我（是向他）学习道理。师，动词。 9) 庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于 吾）还是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、哪。知，识别。年， 这里指年龄。之，结构助词，无实在意义。 10)是故：因此，所以。 11)无：无论，不分。 12)道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在 的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。 13)师道：从师的风尚。道，这里有风尚的意思。 14)出人：超出（一般）人。 15)犹且：尚且，还。 16)众人：一般人。 17)下：低于。 3