第一节大同与小康课件.pptVIP

《礼记》 ? 《礼记》，又名《小戴礼记》或《小戴记》。《礼记》中的 “礼”，指的是《仪礼》（即《礼》 或《士礼》）；“记”是指对经文所作的解释、说明或补充。它主要记载和论述先秦的汉民族礼 制、礼仪，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。《礼记》是研究中国古代社会情况、 典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方 面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。 ? 《礼记》的主要思想内容： ? （一）阐述儒家的政治理想及以礼治世的政治主张 ? （二）恪守中庸的人生哲学与修身治国的政治抱负 ? （三）尊师重教的教育理论及以乐教化的文艺思想 ? （四）礼的精神与礼仪的意义 《礼运》 ? 《礼运》是《礼记》中的篇名。记五帝、三王礼制之相变易和阴阳转移之 道，故以“运” 为名。 ? 《礼运》是一篇儒家学者记述孔子与学生子游讨论礼之运转的文章。篇中 通过孔子之口十分详细地论述了礼的内容与形式的关系、礼的起源、作用 和精神实质，可以视为一篇儒家礼治主义思想的大纲。 ? 其中《礼运》一篇提出了“小康世”和“大同世”的理想，对后世影响深 远。 ? 昔者仲尼与于 蜡 （zhà） 宾 ， 事毕，出游于观(guàn)之上， 喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁 也。 言偃 在侧曰：“君子何 叹？”孔子曰：“ 大道 之行也， 与 三代之英 ，丘未之 逮 也，而 有志焉。” ? 蜡（zhà）：古代国君或诸侯的年终祭祀仪式。 ? 宾：陪祭的人。 ? 言偃：字子游，孔子弟子。 ? 大道：这里指儒家理想的大公无私的尧、舜时代。 ? 三代之英：指夏禹、商汤与周之文王、武王。 ? 未之逮：没赶上好时代。逮，及。 大道之行也，天下为公。选贤 与（ ju ） 能，讲信修睦。故人 不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。 矜 （ guan ）寡孤独废疾者，皆有所养。男有 分 (f è n) ，女有 归 。 与：通举，推举。 矜（ guan ）：同“鳏”，鳏夫，无妻者。 分：职分，职业。 归：出嫁有家。 大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信 用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自 己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措 施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，残障者及患疾病者都有供养他们的 措施。男人都有正当的职业，女人都有好夫家。 ˉ ˇ ˉ ˉ 货 恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为 己。是故 谋闭而不兴 ，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓 大同 。 货：财物。 谋闭而不兴：阴谋闭藏之事而不使其发生。 兴，起。 大同：这里指平等和谐的理想世界。 财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都 藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但 不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事 情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面。 今大道既 隐 ，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己， 大人 世及以为礼。城 郭沟池 以为固，礼义以为纪； 以正君臣 ，以 笃 父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以 立田里 ， 以贤勇知 (zh ì ) ，以 功 为己。 隐：消逝。 大人：这里指国君。世：父子相传。及：兄弟相传。 郭：外城。沟池：护城河。 纪：秩序纲纪。 以正君臣：规范端正君臣上下的关系。 笃：淳厚。 田里：田地和住宅。立：规范。 以贤勇知：以勇敢和有智慧的人为贤。知：通“智”。 功：成就功业。 如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的 子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护 城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关 系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当 作贤者（因为当时盗贼并起），把为自己者看作有功。 故 谋用是作 ，而 兵 由此起。禹、汤、文、武、成王、周公， 由 此其选也 。此六君子者，未有不谨于礼者也。以 著 其 义 ，以 考 其信， 著有过 ， 刑 仁讲让，示民有常。如有不由此者， 在势者去 ，众以为殃， 是谓小康。 谋：阴谋。用是：因此。作：起。 兵：这里指战争。 由此其选也：指被历史选中脱颖而出。 著：彰显。 义：指合乎礼义的事情。 考：考察。 著有过：揭露过失。 刑：通“型”，典型。 礼：礼让。 在势者去：统治者被废黜。 因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周 公因此在他们的时代