帕尔默,教学勇气.docVIP

　　 　　【篇一】帕尔默,教学勇气对师爱的迷信是一种反智现象 (教师随笔) 　　李伟言 　　如果认真关注当下中小学教师的教育思考，不难发现这样一个现象大量的主题集中于耐心、温和、关怀、柔软、体贴等专业情意要素，以专业情意替代专业智识，无节制地强调师爱在教育中的作用，爱学生被奉为解决一切教育教学难题的法宝。甚至有人如此宣称“教育，只要有一颗温润的心就够了。”在各级名目的教师评比中，送报的师德材料也少不了对如何爱学生大书特书，给午饭没吃的同学买一块面包，给学困辅导作业、给贫困生捐款，不一而足。对学生的爱被视为教育的困境突围的凭借，各种以心灵鸡汤面目呈现的爱的宣言屡见不鲜。爱，俨然成为一种教育宗教，一种无可置疑的“政治正确”。这个问题相当值得关注。 　　这个问题与教育目的问题直接相关。需要辨思的是，教育的目的是什么。这个问题可以置换为人为什么要接受教育？人从出生开始，只是一个自然意义的人，所有的生命活动仅仅围绕保存肉体的生存欲望来进行，心理、精神的层面处于混沌未开的原始状态。这之后漫长的成长期，如果不经过有意识的教育，个人只能习得他所在民族的语言和日常生活经验，更多的潜能将得不到开发，心智处于可怕的闭锁状态，生命的状态或受各种原始本能的役使，或屈从于他人，很难说他是一个文明人。人是通过历史的而不只是生物的传承成为人的，教育的一般性目的是通过文明的传承培养自由人，教育的意义就在于帮助学生获得人之为人的规定性。 　　在这其中，引导学生对于真理的探究是教育的核心要义，真理意识的培育应贯穿于整个教育过程当中。如果缺乏对真理的探究，人类文明成果的传承就将变得意义不明，哲学的学习将成为虚浮的装饰，文学的阅读沦为附庸风雅，艺术的鉴赏被各种低级趣味所操纵，围绕书本上各种理论的研讨将成为无聊的为了输赢的争辩。精神财富的传承乃是一个启智的过程，是教育引导个体认识自我和外部世界的过程，也是一个真理逐渐在主体面前显露的过程。经由这个过程，个体得到理性思维的锻造、艺术教养的陶冶、道德品质的化育，成为一个完整的人。教育的精神乃是以真理启迪生命。 　　这必然对教师提出要求。教师需要有对真理的热情和敬畏。如果教师缺乏真理探究的意识，他就无法引导学生去探究真理。教师执着于真理本身就是最好的教育资源，对学生的学习具有强大带动作用，作为一种人格濡染，它甚至会影响学生的一生。正是对真理热切的探寻中，教师才能把学生从蒙昧中引开，帮助学生在真理的获得中敞开存在的道路。这方面，最好的例证就是苏格拉底。苏格拉底千百年来感染人们的，正是他对真理无比虔诚的热情，在他死后的漫长岁月，他在街头和年轻人对话的场景一再地被人们借助书籍而得到回忆，他对爱智的那种非凡的追求成了整个人类的典范。 　　真理的探究是建立在知识获取的基础上的，教师也需要有渊深的知识。这其中包括 　　所教学科的知识。学科知识的精确把握是良好教学的基础，教师对于本学科知之不多，就无法跳出教材的藩篱。更无法做到知识的融会贯通，他只能在一个个具体的知识点上死抠硬磨，无法帮助学生把握学科的知识结构。这正是当下教师搞应试的那套做法，在这里，应试其实不是唯一的原因，我们不妨反过来而思之，是教师自身知识面单一严重制约了他教学的气象，视野窄小，格局促狭，于是只能去“应试”，而无能去培养学生能力。 　　学科之外的综合知识。学科源自人们对知识、经验的分类，这种分类本身就具有人为性，是人类为了认识世界思维不得不有所分化的结果。然后，在教育中，人们又从不同的分支学科中选取一定的内容来构成学科课程。各自分立的学科课程虽然遵照了本学科知识的逻辑顺序、呈现了学科知识的系统性和规范性，但也极易导致各个学科之间的封闭和孤立，这对培养学生开放的心智来说是极为不利的。人的完整性建基于知识授受的完整性，然而这种完整并不是通过各门课程一加一简单叠加的方式实现的，他需要教师尤其是文科教师具备在不同学科之间穿梭的能力。在当下，人们所面对的各种各样复杂的问题的解决所需要的知识常常也是以综合的样态出现的，这就需要教育突破传统的分科主义的束缚，如果教师固守学科知识，就算对学科知识的掌握再熟悉，再丰富，也仍是坐井观天。 　　如何教的知识。倘若没有如何教的知识，真实的教学就不会发生。而这种知识的构成相当复杂，既涉及对学科知识的理解，也涉及对学习本质和规律的认知，更需要对人性的把握。具体知识的教学、品德的教育、以及学生某项实践技能的培养，所需要的方法，也都有着具体的不同。它们是教师在教学的过程中通过反思性的实践逐步建构起来的，里面包含了大量的不可言说的缄默知识。 　　如何教的知识应用于实践，就展现为教师的教育能力。这个教育能力所包含的的内容是丰富的，但最关键的就是师生主体之间的对话能力。对话与其说是教学的方法，毋宁说它是教学的原则和精神，是人类追求真理的最基本的方法。对话邀请人