《先秦诸子选读》模拟测试题及答案.pdfVIP

《先秦诸子选读》模拟测试题 一、社科文阅读（共 9 分） “中庸”辨析 张岱年 ①以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。 对于这个问题，应略作辨析。 ② “中庸”观念是孔子提出的， 他说 “中庸之为德也，其至矣乎！ 民鲜久矣。” （《论语·雍也》）对于中庸的含义无所解释。但是说“中庸之为德”，而不是 说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。孔 子又说： “不得中行而与之，必也狂狷乎！ 狂者进取， 狷者有所不为也。 ” （《子 路》）中行是较高的品德，应与中庸同义。孟子说： “孔子不得中道而与之，必 也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《孟子·尽心下》）不说中行而说 中道，中行、中道，当是同一意义。总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义， 指高于狂狷的修养境界。 ③《中庸》篇有云： “舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其 两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”所谓执两用中应即对于中庸的解释。 《说 文》：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。孔子 尝说：“过犹不及。”（《论语·先进》）后儒解释中庸为“无过无不及”，是 正确的。 ④ “中庸”观念包含一种认识， 即许多事情都有一定限度， 超过了这个限度， 就和没有达到这个限度一样。这就是“过犹不及”。有些事情，确实如此。如饮 食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。但是，许多事情的限度是随时代的 演进而改变的。例如所谓 “君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的。 但是近代西方资产阶级打倒了君权， 使人类历史大大前进了一步。 又如中国封建 时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步， 技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。在历史上，在一定的范围内，超 越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过犹不及”的中道，就不 可能大步前进了。因此， “中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上 不能起推动文化发展的作用。所以，我认为，不能把“中庸”看做中国文化的基 本精神。 ⑤近代西方国家都宣扬自己的民族精神。 如法国人民鼓吹法兰西精神， 德国 人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。 古往今来， 这个精神得到发扬， 文化就进步； 这个精神得不到发扬， 文化就落后。 正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。 1 、 本 文 认 为 中 庸 是 指 一 种 修 养 境 界 ， 以 下 不 属 于 其 依 据 的 一 项 是 （ ） A．孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一 种修养境界。 B．孔子在《论语·雍也》中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指 一种修养境界。 C．孔子在《子路》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”中行应与中 庸同义，是较高的品德。 D．孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！”中道与中行和中庸含 义相同，指高于狂狷的修养境界。 【答案】B （B 项中由“对于中庸的含义无所解释”，推测不出“中庸是指一 种修养境界”，强加因果关系。 ） 2、下面对“中庸”的解说，不正确的一项是 （ ） A．《中庸》说：“执其两端，用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的 解释。 B．《说文》：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如 其分。 C．中庸就是孔子在《论语·先进》中所说的“过犹不及”。 D．后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。 【答案】 C （C 项“过犹不及”能够体现出中庸的思想，但不能说“中庸就是 ‘过犹不及’”，犯了以偏概全的毛病。 ） 3、下列表述符合原文意思的一