大天而思之孰和物畜而制之精品.pptVIP

〈荀子〉选读 大天而思之, 航荔画别之 集百家之长论君子之道 上天伟大并思慕它,哪里比得上把它当成物来 畜养并且控制它呢。 表现了人类积极探索自然规律,并力图掌握规 律,以更好地让自然为我所用的理想追求 2008年5月12日下午14时28分,四川演川发生8.0级地震。此次 地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高,释放的能量相 当于100广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟,连北 京、上海都有震感,而距此次地震震中700多公里的“截断巫山 云雨,高峡出平湖”的三峡大却安然无恙。 这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的又一次胜利, 也是荀子“大天而思之,孰与物畜而制之”的最好体现。 乱世哲人—蓟子 荀子(约前313前230)名况,时人尊而号为卿, 故又称荀卿,汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国末期赵 国(今山西南部)人,先秦著名思想家。他是战国末 期儒家学派中的大师,是我国古代杰出的唯物主义思 想家、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生 到过很多地方。曾在齐国游学,在稷下(今山东临淄 北)学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论,并 三次担任学宫祭酒(行礼时的首席)。后来又到过秦 国、赵国。晚年在楚国任兰陵(今山东苍山县兰陵镇) 令,著书立说,直到逝世。《荀子》现存三十二篇, 大部分是荀子自己的著作,涉及到哲学、逻辑、政治、 道德许多方面的内容 《荀子》的文章论題鲜明,结构严谨,说理透彻,有 很强的逻辑性。语言丰富多彩,善于比喻,排比偶句 很多,有他特有的风格,对后世说理文章有一定影响。 1、天道观:荀子认为,“天就是客观存在的自然,他反对信仰天命鬼神,肯定自然 规律是不以人的意志转移的,并提出人定胜天的思想。 2、认识论:苟子指出:“凡以知,人之性也;可以知,物之理也以认为世界是可知的, 它通过人的形体机能而进行。 3、人性论:在人性论方面,荀子提出了与孟子“性善论截然相反的“性恶论的观点, 否认天赋的道德观念。 4、礼论:“礼的思想是荀子社会政治思想的核心观念。他坚持儒家的礼治原则,同 时重视人的物质需求,主张发展经济和礼治法治相结合。 5、教育观:荀子重视教育和学习的功能,强调后天环境和教育对人的影响;这实际 是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。 世名 可不 (1)君子日:学不可以已。 (2)青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。 (3)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 (4)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。