中医理论探讨与临证学说探讨与临证.pptVIP

;学科的范围;历代医家学术思想及临床经验 （本科段）; 学术流派——著名医家——主要学说 脉络 主体 综合 贯穿的 独特的 融汇的 发展的 局限的 创新的 医家 —— 医著 医案;中医学理论体系简图; 体质学说 形神学说 重在探讨人体特质、个体差异 升降学说 主 火热学说 要 脾胃学说 重在探讨病因病机、外感及内伤等 学 肾命学说 说 痰???学说 痰瘀学说 重在探讨疾病过程中 瘀血学说 所产生的病理产物 郁证学说 对人体的影响 外治学说 治疗手段的研究;教学安排;中医学术源流与研究;根（源） 本（流）;源;谢利恒：“针灸始于黄帝，本草肇自神农，脉诀传之素女，次以言乎其托始之时耳。至按其学术之性质而为之分类，则为医经、经方二家。” ;《汉书·艺文志·方技略》：;医经七家、经方十一家：;;1 医经学派——《黄帝内经》研究诸家;;; 是我国第一部论述多种疾病病源证候的专著。 概念 病——证候 病因病理 症状;;;“上药一百二十种为君，主养命以应天。无毒。多服、久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者” “中药一百二十种为臣，主养性以应人。无毒、有毒，斟酌其宜。欲遏病补羸者” “下药一百二十五种为佐使，主治病以应地。多毒，不可久服。欲除寒热邪气，破积聚，愈疾者”;;宋代之后，人们开始尊奉张仲景为医圣。 丹波元胤引《医林列传》：“张机字仲景……时人以为扁鹊、仓公无以加之，故后世称为医圣。” 刘完素：“仲景者，亚圣也，虽仲景之书未备圣人之教，亦几于圣人。” 《伤寒杂病论》 医书中的经书 其方剂 “经方” ;;;《敦煌古医籍考释·辅行诀脏腑用药法要》 ;;;《辅行诀》方： 《伤寒杂病论》方：;;;;;;;;;;; 河间学派 易水学派 伤寒学派 温病学派 汇通学派：汇通思潮影响下的诸家;学术的争鸣是流派产生的内在推动力;;易水学派师承图;? ; “先生张元素，〔字〕洁古，易水人也。八岁试童经，二十七经义登科，犯章庙讳出落，于是怠仕进，遂潜心于医学，二十余年虽记诵广博书，（然）治人之术，不出人右。其夜梦人柯斧长凿，〔凿心〕开窍，纳书数卷于其中，见其题曰《内经主治备要》，骇然惊悟，觉心痛，只为凶事也，不敢语人。自是心目洞彻，便为传道轩岐，指挥秦越也。” ; “河间刘守真医名贯世，视之蔑如也。异日守真病伤寒八日误下证，头疼脉紧，呕恶不食，门人侍病，未知所为，请洁古诊之，至则守真面壁不顾也。洁古曰：〔何〕视我直如此卑也？诊其脉，（谓）之曰：脉病乃尔，初〔服〕某药犯某味药乎？曰：然。洁古曰：差之甚也。守真遽然起曰：何谓也？曰：某药味寒，下降，走太阴，阳亡，汗不彻故也。今脉〔如此〕，当以某药〔服〕之。守真首〔恳〕大服其能，一服而愈，自是名满天下。”;; “向者壬辰改元，京师戒严，迨三月下旬，受敌者凡半月，解围之后，都人之不受病者，万无一二，既病而死者，继踵而不绝。都门十有二所，每日各门所送，多者二千，少者不下一千，似此者几三月，此百万人岂俱感风寒外伤者耶？大抵人在围城中，饮食不节，及劳役所伤，不待言而知。由其朝饥暮饱，起居不时，寒温失所，动经三两月，胃气亏乏久矣，一旦饱食大过，感而伤人，而又调治失宜，其死也无疑矣。非惟大梁为然，远在贞祐兴定间，如东平