《史记》中的人生智慧.docVIP

《史记》中的人生智慧 　　有一个很流行的词汇叫做“逆袭”，这个词原出自于日本的游戏动漫作品，意为反常规的攻击动作，现在则常用来表达逆境中反击成功；有一个很流行的词汇叫做“屌丝”，这个词原意为男性某器官上的一根毛发，现在则常常被用来他喻或自喻矮穷矬毫无希望。 　　在中国还有词汇能比这两个更流行吗，有，“屌丝逆袭”。那么，屌丝能逆袭成功吗？ 　　中国历史上不乏逆袭成功的案例，但很可惜，他们没有一个是“屌丝”。道理很简单：人们不会帮助一个没有希望的人，人们也不会瞧得起一个没有自尊的人。你会在意羞辱、欺负一个没有自尊的人吗？你会在意一个没有前途希望的人报复吗？你会眼睁睁的看着一个你瞧不起的人在你面前成功吗？静下心来，想一想，你对你身边这样的人做了些什么，在一个缺乏监管的环境里（比如乱世、比如双方独处），你会对这样的人做些什么？想清楚了这些，你认为屌丝逆袭是个什么玩意呢？ 　　说点正经的，底层如何逆袭呢？《史记》中有三个特别典型的成功案例，他们分别是：李斯，官至丞相；陈胜，自立为王；刘邦，开国称帝。在他们逆袭的征途上，我们能得到怎样的启示呢？ 　　首先人们常常有个很大的误区，认为上述三人都是身处社会底层的普通人，实际上这是不对的，他们在身份上有一个非常关键的相似点：他们虽都是社会底层，但他们都身处体制之中，哪怕是体制边缘。李斯原为楚国郡中小吏，工作大概类似现在机关中的秘书，主要负责揣摩领导意图以及相关文书的起草下达，在他的人生中不乏察言观色、雄辩口才；陈胜原为草莽人物，担任屯长，工作大概类似现在一般部队中的小班长，主要负责管束部下，当然动用点私刑什么的应该是常有的事，在他的人生中不乏暴力逼迫，威逼利诱；刘邦原为秦治下的泗水亭长，工作大概类似现在的村中治安主任，主要负责稽查盗贼，当然欺男霸女的事也不少干（《史记》中刘邦娶吕雉一段，虽有春秋笔法，但也不难推测实情），在他的人生中不乏见风使舵，面厚心黑。这三人都是体制运作中的一部分，他们也在这运作中渐渐人格塑形，慢慢学会了安身立命之法。 　　他们是如何一步步逆袭的呢？把大象关进冰箱里需要三步，逆袭比这难了点，需要五步。 　　第一步：起意 　　萨特说，一切伟大事物都有一个荒谬的开始。这种情况也常常适用在伟大人物身上。 　　关于李斯有个很经典的轶事，李斯因为仓中鼠和厕中鼠的不同境遇，说出了经典的“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”；关于陈胜有句名言，“燕雀安知鸿鹄之志哉”；关于刘邦的轶事，估计年轻的时候吃喝玩乐太顺利，所以没有留下类似的名言，只有类似“左股有七十二黑子”这样的屁话。 　　人们常常对历史人物早年的轶事津津乐道，然而一件事可以广为流传，或许只是因为故事的主人公最终功成名就罢了，我们只要把故事换一个主人公，你就会发现这个故事其实挺荒诞的，对自己的启发或许就没有如此剧烈了。如果故事的主人公是你家隔壁的“二傻”，有一天“二傻”跑过来告诉你，“我告诉你一个大秘密：你看流浪狗经常挨饿，随时还有可能被人打死；而宠物狗每顿吃肉，而且还得专门有人替它洗澡。这说明什么呢，说明来世变成狗也要变成宠物狗，来世一定要淘生在一个好人家”、“等有一天我发达了，我一定不会忘了你，他们怎么能知道我的才华呢”、“我告诉你一个人，不要和别人说啊，我左腿上总有72个黑痦子”。 　　如此这般，你还觉得这些故事有意义吗？如果你仍然觉得有意义，那么恭喜你，你已经非常接近逆袭的第一步“起意”了，什么叫“起意”呢？“起意”的意思就是意识到差别。不同的环境造成际遇的不同，不同的追求造成结局的不同，不同的体貌造成待遇的不同。当你意识到人生中诸多的差别，并且有意利用差别去改善提高你的人生质量时，你就已经踏上了逆袭的第一步。 　　第二步 明志 　　古代埃及人对名字有独特的理解，他们认为名字可以代表一个人的形体和实质，名存则人在，名亡则人毁。与之相似，中国古人“立功”、“立德”、“立言”的三大追求，最后所求也无非名传于世。名声之累，可见于斯。 　　如何求名呢？首先你要有大的志向，远高于你现在境况的一种志向，贫民立志成为地主，流氓立志成为豪强，小吏立志成为高官，这都是大志向，都可以用来鼓励自己、影响他人；其次你要有机会实现你的志向，不要怕以前出过丑，成功之后以前所有的事都会被漂白，哪怕你曾经被迫钻过痞子裤裆，人们也只会称赞你懂得忍让的大智慧。如何才能留名于世呢？简单的讲就是你不能认命而且你足够幸运的成功改命。 　　当你意识到这个世界的差别，意识到这世界的不公平，也就是“起意”之后，下一步就是明确自己的志向，也就是“明志”。单纯的吼两句豪言壮语是称不上明志的，真正的明志需要满足两点要求：第一，你自己坚信这一个志向；第二，你必须有一个或一群关键的见证人。以李斯为例，李斯在辞别荀子（师如父，李斯人生逆袭中最关键的见证人之一）的时候说：“故诟莫