魏晋东晋的南朝风度.pptVIP

东汉中晚期的新思想 汉代“大美”气象、阳刚精神仍占主流的舞 台上,但从东汉中期开始一些偏于婉顺、纤巧、 阴柔的观念活跃起来 二、东汉“崇实”趣尚在内涵上也有某种转换, 即开始从外在形象、世俗生活、经验事实、现实 功用等转向内在情绪、个体心理、生命感伤、自 由意志等层面,显示出一种从外在之“实”向内 在之“真”的向往和追求  五言诗 个体生命的“感伤”体验:人生的失意、漂泊、短 促、孤寂、焦虑和无望 人生寄一世,奄忽若飙尘 人生天地间,忽如远行客 思君令人老,岁月忽已晚 同心而离居,忧伤以终老。 四时更变化,岁暮一何速。 日月不恒处,人生忽若寓。 昼短苦夜长,何不秉烛游。为乐当及时,何能待 来兹。  第七章魏晋风度:自我超越 建安二十五年(公元220),曹丕称帝,都洛阳。 公元265年,司马氏建立晋朝(西晋、东晋)。 魏晋之际”(魏、西晋)虽只百年左右,却被视 为中国美学、艺术史上一次的“大转折”,是“文 的自觉”时代(鲁迅) 魏晋士人将东汉中晚期的新趋向:由外而内、由伦 理而性情的转变,由名教而自然的转向变成了一种 历史的自觉、时代的主潮,最终实现了人格上的 自我超越”  ·“自我超越”意识 是主体人格的自我化、本体化,向自我、人性、真 情、自然的回归,钱穆:“个人自我的觉醒”;一是 个体对伦常、名教、礼法、俗规、节操、功业等外在 价值目标自觉的、有意识的疏淡和超越。 自我超越”的表现 文学的自觉: 建安文学的慷慨与悲凉; 正始文风的内心孤寂与人格超俗—“越名任心”; 西晋诗文清绮工巧的文人格调—“诗缘情” 真正美术意义上的人物画:顾恺之 自然的重新发现:山水画  第一节、“礼岂为我辈设”:行状任诞与性情率真 1、“任诞” “背叛礼教”、“违时绝 俗”,超越一切虚伪伦理道 德、纲常名教,回归自然, 享受自由。 晋葛洪《抱朴子·疾谬》 “蓬发乱鬓,横挟不带。或 亵衣以接人,或裸袒而箕踞。 朋友之集,类味之游.其 层洪(约281-341)国东晋酱 相见也,不复叙离阔,问安阻《静子),古代H 化 否。宾则入门而呼奴,主则学医学发,把道致神山信 望客而唤狗。