山东省济南市长清区2017-2018学年高一下学期期末考试语文试题及答案.docxVIP

1 1 高一语文 2018.7 注意事项： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2?回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮 擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成 1-3题。 先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。 这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之 道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟 中逐渐浓厚。认知自然、休验自然、进而体悟人生哲理，让孔子碍出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。 由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！ ”在孔子看来，四季的轮 回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨 中毕现。苟子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能 改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之” 。那么，该如何“制” 呢？苟子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性， 已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性闸释和总结。 在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。 “人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础， “不忍心” 推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推 恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人美社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人， 那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。苟子也说物也者，大共名也……推而 别之，别则有别，至于无别然后至。 ”他认为自然万物有着千丝万接的联系，有共性，有同质性；同时，根 据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻 辑基石。 在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和苟子都注意到“时禁”的良好效益， 可保证后续消费的“不可胜食” “不可胜用”。除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。 孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先进”工具和方法大量 获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态情怀是契合的。盂子也注