第2章旅游审美心理.pptxVIP

第2章 旅游审美心理;主要内容：;2.1 旅游审美需求与动机;2.1.1 审美需求;;;;2.1.2 审美动机 旅游审美动机泛指一种激发旅游审美行为的心理趋向，或者说是旅游审美需求过渡到旅游审美行为的心理中介。; 旅游动机包括观光、社交、文化、商务、享乐、保健、宗教、蜜月和探险等九大旅游动机。 旅游审美动机分为四种: 寻访自然风光为导向的自然审美型 以鉴赏各种艺术表现形式为导向的艺术审美型 以审视社会劳动创造和风俗民情为导向的社会审美型 以品尝美食佳肴为导向的生活审美型 四种审美动机各有侧重，但对于大多数游客来说，并不相互排斥，而是兼容并包在一起的，旅游者的审美需求的动机是多重的。 ; 2.2 旅游审美心理要素; 审美知觉或审美感性认识泛指审美对象刺激人的感官而引起的各种感觉及与之俱来的知觉综合判断活动。 在审美功能和效应上，视觉和听觉比其他感觉享有较高的地位，但我们不能因此忽视其他感觉系统在审美实践中的积极作用。;在享用美食这种综合性的审美活动中，对宴乐歌舞和环境装饰的审美知觉固然离不开视听觉。;对美酒佳肴的“色、香、味、形、意（趣）”的整体性审美知觉，就离不开味觉的辅助功能。 ;旅游者凝神大自然的风光胜景之时，嗅觉对于草木花香和清新空气的感受，有助于旅游美感的生成与深化。 ;旅游者在选购丝绸、刺绣或瓷器等旅游工艺品时，视觉对于其色彩图案的鉴赏尽管重要，但触觉对强化其美感和刺激其购买欲也有很大的作用。 ;运动觉由于受“内模仿”的心理驱使，也有助于启动人的审美敏感性。我们欣赏颜（颜真卿）字的刚劲，便不由自主地正襟危坐，模仿他的端庄刚劲。 ;我们欣赏赵（赵孟頫）字的秀媚，便不由自主地松散筋肉，模仿他的潇洒婀娜的姿态。 ;当我们有时以无为而无不为的审美态度凝神直插蓝天的大树或者高耸入云的??峰时，也会不由自主地挺起腰杆，模仿其超拔或崇高的形象。 ;审美知觉有直接和间接之分。 审美知觉与直觉。不是自然本能意义上的知觉，而是社会或审美意义上的知觉。通过“原始积淀”、“艺术积淀”、“生活积淀”而成的人的审美心理结构。 审美知觉不同于一般的实用知觉。审美知觉使观赏主体的情感得以表现或陶冶、宣泄或升华。 审美知觉具有综合特征。渗透或交融着情感、想象和理解等心理因素，包含着个体的理想、偏爱、个性、信仰以及生活阅历等内容。;2.2.2 审美想像;无论是游桂林的“象鼻山”，还是黄山的“仙人指路”，桐庐瑶琳洞中的“银河飞瀑”，芦笛岩的“虎豹熊狮”，这些山石的空间构景和形状与我们似曾见过的某些形象有着似曾相识之处。 ;云南路南小石林阿诗玛; 2、创造性想像 创造性想像类似我们常说的形象思维，是一种能够洞察、揭示和表现事物内在本质的艺术想象力。严格说来，创造性想象是一个“由表及里”（入乎其内）和“由里及表”（出乎其外）的综合性想象过程。 在旅游审美活动中，创造性想象的主要效用在于从诗情画意的视界出发，依据个人的审美趣味与审美理想，在静观默照周围景观之时以因借、取舍或重新组合等方式，于自己的审美心胸或脑际里另行创造出一种新的图景来。 ;颐和园;2.2.3 审美理解; 第二层次的理解是对审美对象（特别是艺术对象）的内涵的了悟。;第三层次的理解是对融合在形式中的意味的直观性把握，这是一种深层的和内在的理解。这种意味之于形式，“如水中盐，有味无痕，性存体匿” （钱钟书） 泰山旅游。外在形态所引起的感性认识只是审美的初级阶段，要体验更深的审美愉悦或美感，要理解和分析泰山雄奇、宏伟、神秀的风范和历史文化的积淀。 杜甫的《望岳》所抒发的对泰山雄奇之美的深切感受，远远超过了感性印象和感官快适，融合着自由的审美想象和复杂的理性思索，“会当凌绝顶，一览众山小”两句，不仅描绘出泰山的巍峨雄奇，而且表露出了作者个人的伟大报复。 这种审美理解是一种浸透着情感、想象和意志在内的高级心理活动。 ;泰山;2.2.4 审美情感;四种审美心理因素，在审美实践中是彼此渗透、