历史必修ⅲ岳麓版第5课明清之际的进步思潮课件.pptVIP

材料二　“今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰‘我固为子孙创业也’。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……古者天下爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也……” ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 请回答： (1)说明材料一、二两段材料对君主统治的看法有何不同？导致两者看法不同的主要历史原因是什么？ (2)中国古代思想源远流长，影响深远。批判地继承，是我们对待古代思想遗产的正确态度。上述材料中所体现的观点，对当前构建社会主义和谐社会有何借鉴意义？ 答案：(1)不同：董仲舒从“天人感应”的认识出发，主张人民要绝对服从君主专制统治，而黄宗羲认为君主专制统治极端腐败，猛烈抨击君主专制统治。原因：西汉汉武帝时期，为了适应解决王国问题、巩固中央集权统治的需要，必须加强思想统一，所以，董仲舒对儒家学说进行发挥，以其“天人感应”和“君权神授”的思想为君主专制统治制造理论根据。明末清初，由于封建专制统治的腐败和商品经济的发展，使不少知识分子萌生了反封建专制、带民主色彩的新思想，黄宗羲便是其中的突出代表。 (2) 董仲舒的思想尽管是为封建专制统治服务的，但他力图以思想的大一统来维护国家的大一统，这对今天我们维护国家统一，加强民族团结也具有积极的借鉴意义。 黄宗羲对君主专制统治进行激烈批判，其思想具有民主启蒙的作用，对当今加强民主法制建设仍具有积极的借鉴意义。 17．阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一　子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则任焉，敏则有功，惠则足以使人。” ——《论语》 材料二　“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——(汉)董仲舒 材料三　“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” ——(宋)朱熹 材料四　“天下之大害者，君而已矣。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——(明)黄宗羲 (1)在清代以前，儒家思想的发展历经四个阶段，请问每个阶段的思想核心是什么？ (2)根据每个阶段的历史背景，谈谈每个阶段的思想是如何适应社会发展的要求的？ 答案：(1)春秋战国时期：孔子提出“仁”。汉代：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，提倡大一统。宋代：朱熹是理学的集大成者，提出“理”是万物的本原，“存天理，灭人欲”。明代：黄宗羲反对君主专制制度，提出“工商皆本”。 (2)春秋战国时期，社会动荡纷争，孔子希望用“仁”的学说来调节社会人际关系。汉代，随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求，董仲舒发展的新儒学适应了当时的需要。宋代，君主专制制度进一步加强，朱熹的学说适应了当时的需要。明代，君主专制制度空前强化，其腐朽性也进一步暴露，与此同时，工商业有了很大的发展，资本主义萌芽产生，黄宗羲的学说就是对当时现实的反映。 知识链接评析 明清之际的进步思想产生的背景：君主专制加强，礼教纲常趋严；专制统治腐败，专制王朝的统治出现危机；商品经济发展，资本主义萌芽产生；“西学东渐”的影响等。 阅读与思考指导 材料中涉及了两方面的问题，一是康熙皇帝视朱熹为儒学之正统，二是雍正皇帝强调三纲五常对于维护统治的意义。结合教材内容对照材料思考，可以发现明末清初的进步思潮对正统儒学的批判触及上述两方面的问题。其影响包括：冲击儒家思想的正统地位；冲击当时社会正统的伦理道德观念，进而影响君主专制的统治秩序；从总体上说，促进了社会的思想启蒙。 解析与探究概要 (