古代文化常识公开课复习课程.ppt

3.文言传记常见官场作为词汇 文 言 传 记 常 识 词 汇 到任：下车、视事、听事（处理政事） 言事：疏、奏、表、谏、白、矫（假托，假传） 典 劝 课 按 案 劾 从政 构 党 短 收系 坐 （主持、主管） （鼓励，奖励） （考核、督促） （巡视，巡行） （考察，核实，巡行，巡视） （弹劾，检举） （构害，诬陷） （偏袒，结党） （进谗言，说坏话） （逮捕） （①因……犯罪或错误，触犯；②牵连，定罪） 巡 （巡视） 字 古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。 人的名称代号 “始生三月而加名” ——《周礼》 “已冠而字之，成人之道也” ——《礼记》 ≠ 名 三、姓名称谓 公文场合，自称，蔑称， 上对下，长对晚等 他人敬称：上对下，下对上，平辈间 1.名字 下面各项中不属于直呼姓名的情况是（ ） A：称所厌恶、所轻视的人。 B：用于对人表示尊敬和敬仰。 C：用于介绍或作传。 D：自称姓名或名。 答案：B 号 (年号) 2、号 自号 谥号 庙号 号：中国古代人于名、字之外的自称。简称号。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。号的实用性很强，除供人称呼外，还用作文章、书籍、字画的署名。 谥号：分为官谥和私谥，是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。 特征：君王为某某帝，后妃为某某后妃，大臣为评价词。  昭德有劳曰昭。 屡征杀伐曰庄。 安乐抚民曰康。 死于原野曰庄。 威彊敌德曰武。 年中早夭曰悼。 慈惠爱民曰文。 在国遭忧曰愍。 照临四方曰明。 不悔前过曰戾。 ——《逸周书·谥法解》 岳飞——先谥“武穆”，后谥“忠武” 秦桧——先谥“忠献”，后谥“缪丑” 庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。 特征：唯有君主，非宗即祖，并不唯一 庙号≠谥号 如康熙谥号：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝 庙号：清圣祖 孝庄谥号：孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后 年号：年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。一般由皇帝发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。 历代帝王凡遇到登基、“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。 明清之后一个皇帝大多只有一个年号。 皇帝 谥号 庙号 年号 孝武皇帝 世宗 元狩、元鼎、元封、太 初、天汉、太始、征和 文武大圣大广孝 皇帝 太宗 贞观 体天隆运定统建极、 英睿钦文显武、大 德弘功至仁纯孝、 章皇帝 世祖 顺治 刘 彻 李世民 爱新觉罗·福临 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平！ ---董仲蠡 教育的意义 古代文化常识专题 ——做一个有素养的中国人 教学目标： 一、 了解中国古代文化常识，加深对传统文化的热爱。 二、 积累古代文化知识，提高对文言作品的阅读理解能力。 三、 通过思考和练习，培养自主学习、独立探索的能力。 地理山川 官 名 纪 年 岁时历法 古代节日及有关习俗 礼仪习俗 1．年龄称谓 ２．避讳 ３．谦辞敬辞 科举职官 人名称谓 古代年龄称谓 文化典籍 九卿三公 古诗文集命名例谈 天文 上联：一乡二里共三夫子， 不识四书五经六艺， 竟敢教七八九子， 十分大胆！ 下联：十亩九分有八不收， 得米七合六钱五斗， 却养活四三二人， 一家消亡！ 四书： 五经： 六艺： 八股文： 五音： 六书（造字法）： 七声： 五射： 礼、乐、射、御、书、数。 宫、商、角、徵、羽。 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。 象形、指事、会意、形声、假借、转注。 宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。 白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。 一、科举制度 二、官职制度 三、姓名称谓 四、风俗礼仪 五、古代地理 六、天文历法 中