梦游天姥吟留别的路清晰绝对实用.pptVIP

爱雅天婊吟留别 置身诗境梦游天姥(mU:梦中游览天姥山 吟:本是“吟咏”,后作为一种诗体名 缘景明情称 留别:留诗赠别。  李白字太白,号青莲居士 素有铸仙之称,在中国文学 史上是最具浪谩主义气息的 铸人。李白是继屈原之后, 小N、疲国古代最伟大的德主义 铸人,他性格豪爽,想象率 富,语言清新,较多地选用 狼谩主义的意现手法,借助 幻想来意现瀲情。  李白早年就有济世安邦的抱负,天宝元年,经 友人吴筠推荐,被唐玄宗征召入京。他以为实现自 己“济沧生”“安社稷”的政治抱负的时机到了, 于是高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人” 踌躇满志到了长安。但玄宗只把他看作词臣,并 不重用;李白不肯与权贵同流合污,又因醉中命 宠臣高力士脱靴,得罪京城权贵,受到排挤,不 到三年,被唐玄宗“赐金放还”,由布衣而卿相 的梦幻就此破灭 李白怀着“临当欲去时,慷慨泪沾缨”这样 极度悲愦惆怅的心情离开京城,此诗是诗人于天 宝四年(745年)离开东鲁南游吴越时所作,一名 《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》, 诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵,傲岸不屈, 与官廷生活彻底绝裂的态度  作品背景 李白是个有远大政治抱负的人,“安世济民 是他一生的愿望。天宝元年(742年),李白 应召入京,供奉翰林,因丝格微岸,不为極 贵所容。不到三年,就被排挤离开长安,离 开长安后,他与杜甫、高适游山东,在兖 (Yan)州话别,临行作本诗,留赠给友人,借 以排解内心的悲愤,表现对黑暗现实的不满, 对世俗权贵的蔑视,对理想世界的追求。  题解: 这首诗是李白的“发愤之作”。“梦游”说明这 首诗的内容。点明了所写内容是虚幻的,暗示了本诗 运用的是一种想像手法。诗题中的“吟”,指的是古 诗中的一种体式,内容多有悲愁慨叹之意。“留别” 说明本诗写作目的。指的是留下这首诗与朋友告别 不过本诗主要内容并无惜别之感,而是抒写了自己对 自由的神仙世界的追求。“天姥”是梦游的对象。 “天姥山”,在浙江新昌东面。传说登山的人能听到 仙人天姥唱歌的声音,山因此得名。作者借梦游表明 自己的志向。整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向 朋友话别。  检査预习(义) 烟涛微茫信难求的确、实在 云霞明灭或可睹 或许 势祓五岳掩赤城拔,超出压倒 对此欲倒东南倾向东南,作状语 我欲因之梦吴越 凭借  虎鼓瑟兮鸾回车名词作动词弹奏 票深林兮惊层巅使……颤栗;使……惊 云青青兮欲雨 用作动词,下雨 訇然中开 名词作状语在中间 失向之烟霞 原来 古来万事东流水 向东,作状语 开心颜 舒展 安能摧眉折腰事权贵低头;名作动侍奉  天 天姥(m)山,位于浙江省新昌县东南30公里, 由拨云尖、细尖、大尖等群山组成。景点有会墅岭 古驿道、天姥龙谭、万马渡、桃源仙境等。唐李白 杜甫等追暮前贤高情,留下了《梦游天姥吟留别》 《壮游》等千古绝唱,遂使天姥山成为人们无限向 往的神奇仙景。1993、1994和1999年,三次圆际 唐代文学和唐诗研究会在新昌召开,海内外130多 家报刊杂志都报道了新昌天塘山胜景,在圆内外享 有较高的声誉和地位。 天端风光欣  翻译 航海归来的人谈到海中仙山瀛洲,(大海)烟波浩渺(瀛洲) 实在难以寻求;越地人谈到天姥山,云霞忽明忽暗有时能 够目睹。天姥山直插云霄遮断天空,山势高过五岳,遮 蔽了赤城。那高达一万八千丈的天台山,对它象要拜倒, 向东南方向倾斜。我想依据越人的介绍,梦游吴越,一夜 之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影,送 我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在,清清的溪 水荡漾,猿猴的啼声凄清。我脚上穿着谢灵运(穿的那种〕 木屐,身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到从 海上升起的太阳,还听到空中天鸡的鸣啼。山岩重叠, 不知道拐了多少弯,我迷恋着花,依倚着石,不觉天色已 经晚了。熊在怒吼,龙在长吟,像雷鸣般的声音,震响在 岩石和泉水中间。使深林战栗,使层巅震惊。黑云沉沉啊 将要下雨,水波摇动啊升起烟雾。电闪雷鸣,山峦崩塌  仙府的石门,訇的一声从中间打开。青色的天空 广大无边望不见底,日月照耀着金银筑成的宫阙。 穿着彩虹做的衣裳乘着风,云中的神仙啊纷纷降 下。老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车,排列的仙人啊象麻 样难以数清。如此景象令我的魂魄忽然惊动,恍 然站起身来,又长叹不已。醒来时身边只有睡过 的枕席,刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。人 世间行欢作乐也象这样虚幻,自古以来许多事情 (像)东流的水一样(一去不复返)。告别你们离去 了什么时候回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间,