LIN004 9月4日上午：如何读书及《物演通论》卷一自然哲学卷导读.docxVIP

PAGE 15 LIN004（9.4上午） 第一部分、如何读书？ 因为这次答疑的目的是辅助大家读书，所以我特意谈谈读书。为什么我们要读书？因为你看电视或用其它的方式搜集的信息，即那种通过直观方式接受的知识，是最浅显、最粗疏且没有经过精密逻辑证明的东西，是值得存疑的东西，所以你必须读书。那么，我们该如何读书呢？ 第一、读书的要义是对话。你读什么书就等于跟什么人对话，而且，读书的过程始终就是对话的过程。所以，你对书籍的选择应该是与你思想量级相当或者你所希望企及的思想量级的书。 十五十六世纪文艺复兴时代，意大利还没统一，在佛罗伦萨公国出现了一个著名人物马基亚维利，他写过一本书叫《君主论》震动西方，后来被当时佛罗伦萨公国的君王罢黜流放，在农村务农。他白天干粗活、晚上读书。每次读书以前，他都要净身沐浴，换上自己最庄重的官服，也就是他认为最能表达自己身份的服装，然后才正襟危坐开始读书。他说，读什么书就是在跟什么人对话，他绝不敢轻慢对方。希望大家明白，你坐在这儿和我对话，远没有读我的书和我对话来的周详、深入。因为我写作的时候，调动了我最高的智力，是用最严谨的逻辑和最精准的词汇表达最系统的想法。对学者而言，唯其著作，最具深度。所以，读书才是与作者真正的对话。 由此选择书籍成为第一重要的事。如果书籍的内容质量很低，就等于和很庸俗的人对话。这就是为什么要读经典的原因。所谓经典，不是自命的经典，也不是指派的经典，而是经过时间检验，能成为人类历史和文明长河中作为思想奠基的那些书籍才叫经典。当你读亚里士多德的书时，你要明白，你就是在和两千年前的大师对话。现代人在越来越汹涌的信息洪流中逐步失去了读书的习惯，就等于失去了和最伟大的人对话的机会。 第二、读书的时候必须要很虚心。即使作者的观点与你完全不同，你也可以先把自己的思想腾空，这叫虚心。唯有腾空自己的原有思想，只追逐对方的思路以及对方对自己思路的系统证明才能进入对方的思境。唯有进入对方的思境，与对方契合，甚至把自己当成对方，才能真正完全理解对方的思想。既然读书是对话，首先需要你理解对方；如果你弄不懂对方表达的真正含义，首先要检讨自己，那是你的问题。即使觉得对方论述的不对，也要反复思考是自己理解的不对还是对方真的有问题。只有抱着这样极谦虚的态度读书才是学习，才能达到学习的效果，吸收到别人的想法以及想法中的合理之处。 至于读书以后是否全盘接受则另当别论。我个人会用很长时间来考虑这个问题，绝不轻易下结论。我会不断琢磨对方的想法，因为任何一本严肃的或经典的思想著述，其思想深意必然不是能被一般的读者轻易体会的，语言的有限性常常只能表达思想的表层，符号系统后面的思想才是需要我们仔细体会的。所以老子开篇就说“道可道，非常道”，即道是可说的，但用正常语言不可道，需要非常语言才能道，但没有非常语言，于是老子只能说他的道玄而又玄，是我这个符号系统不足以表达的东西，故“名可名，非常名”；黑格尔开篇就说，一旦用语言表述其思想，马上就发生变质和肤浅化的问题。所以会读书的人绝不是在字面上读懂，而是寻求符号系统后面的思想深度。这需要彻底的虚心。只有充分理解了对方符号系统后面的深刻思想，你才能比较其思想与你原有思想视角的不同。 目前很多人还没开始读书，就已抱着准备批判的态度，更不用说对别人思想的深刻理解了。当然，我说的读书，首先在于你选择了你觉得值得一读的书，既然你选择了，就已经在某种程度上认可了，在这个基础上，就必须首先抱着虚心而不是批判的态度去读书。至于读完以后是批判还是认可，批判什么，认可什么，那是以后的事，是你基于对别人思想充分的理解，且能站在更高的视角上才有权利去做的事。 第三、思想性书籍必须精读。读思想性书籍是用脑过程，不是用眼过程，是深度的思维过程，不是浅层的泛读过程。读书即读思想，要和作者的思想流契合，且需要一步步深化。因此我不是在读书，而是在读思想；我不是在调动思想，而是在酝酿思想；我不是在酝酿思想，而是在整理思想；我不是在整理思想，而是在发掘思想。唯有这样一层层的思维过程才叫读书。真正的思想性著述，一天只读两三页才有可能真正读懂，这种读法叫精读；比如读牛顿的书，用微积分解力学，你一个小时能读过去三页吗？如果一本思想性著作，一小时读了20页，我认为那不是读书。真正的好书必须精读，需要深层的思想领悟，而不是浅层的用于聊天时的符号炫耀。有人读书只是为了博得与人聊天时的谈资，这是极无聊的做法。 我曾听说有人博览群书，读书上万本。我只觉得荒唐。真正的好书，一个月读一本已经是极致的高效了。一年十二个月最多十二本，十年最多一百二十本，五十年最多不过六百本。如果一个人能精读六百本书，其头脑已经是不得了的思想库。尽管人类今天的书籍前所未有的多，但是绝大部分