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西方政治思想史资料整理 （我空出来的地方就是没有的，需要大家自己整理总结，还有的是我自己百度的，大家要觉得不好的话也可以自己整理。大家加油） 马基雅维利主义（这个是我百度的答案） 是由意大利政治思想家和历史学家马基雅维利提出，他认为利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了博得名声和利益。人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷而不是爱。同时君主必须外在地同人民保持较好的关系，必须重视军事，必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段，凡是以“目的说明手段正当性”为原则的无道德政治主张就是马基雅维利主义 功利主义 一种把个人利益看做人类一切行为的动因，把“最大多数人的最大幸福”作为根本道德原则的哲学伦理学说。该思想由边沁提出，他把“求乐避苦”视为人的本性和个人利益之所在，并认为它决定了人的行为的冬季和目的。能够给利益攸关的当事人带来快乐或防止痛苦的事物特征就叫做功利。而功利原则就是要求无论个人行为还是政府行为都要增加当事人的幸福，减少人的不幸 社会契约论 以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生的过程。卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想 神学政治论 神学政治观是继古典时代自然政治观之后在整个中世纪占统治地位的宣扬上帝为核心的神学政治思想。阿奎那是神学政治思想的最高权威。 维护以上帝为中心的教会的神权统治，巩固和提高教会的政治地位；对《圣经》的绝对信仰是其政治思想的基础；主张教会高于国家，教权高于俗权；将一切法律置于意志之下，并且教会法高于国家法律的政治主张。 格劳秀斯（这个是我百度的答案） 17世纪荷兰著名政治思想家，著有《伦理学》《神学政治观》。他是西方政治思想史上最早提出并论证信仰与自由的政治思想家。斯宾诺莎将自由看做政治的目的，是对资产阶级自由观的经典表述。他继霍布斯之后，为资产阶级的政治原则提供了完整的理论论证，特别是从伦理学角度对自然权利做了详尽的阐述，论证了私有财产权和思想自由权的永恒性和合理性，加上他的演绎推理方法和对神学的批判，对后来西方政治思想的发展产生了深远的影响。 双城论 是由古罗马时期奥古斯丁提出的。 奥古斯丁认为，由只爱自己甚至连上帝也轻蔑的爱，造成了地上之城，它体现人类的政治秩序；由爱上帝发展到连自己也轻蔑的爱，造成了上帝之城，它体现上帝的理性。地上之城为自己而自豪，天上之城为主而自豪。 承认人是理性的动物，否认人能把理性应用于政治生活。通过早期基督教尤其是奥古斯丁的政治思想，古希腊和古罗马的国家理想被严重打击，国家原有的道德和伦理特性全都转给了上帝。 公意 公意是18世纪法国启蒙思想家，激进的民主主义者卢梭提出。为了统一自由与服从提出公意意志理论，成为卢梭国家学说的理论基础。 国家全体成员的经常意志就是公意。公意的基本特点是整体性，个人服从公意，服从主权。强调公意的基础在于人民的共同利益，公意享有最高的权威，公意不同于众意、私意、团体意志。 公意不可分割，不可转让，不可被代表，主权的实质是由公意构成，因此主权不可分割，不可转让，不可被代表。 利维坦 《利维坦》由17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的阐发者霍布斯的著作。它的出版是霍布斯的学说更加系统化。 第一部分：表达了作者彻底的唯物主义自然光和一般的哲学观点。 第二部分：认为自然就是“一切人反对一切人的战争状态”，为了保证人们安全，需要遵守自然法，建立有公共权力的国家。霍布斯用《圣经》中的巨大怪兽“利维坦”作为书名。用怪兽象征国家的公共权力，表明他要求用强力制止“内乱”，维护和平。 第三四部分：揭发了罗马教会的腐败黑暗，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。这就是霍布斯的思想更加深刻系统化。 群己权界（这个是我百度的答案） 近代英国自由主义政治哲学家密尔继承了洛克以来的英国自由主义传统，在自由主义思想史上最精辟地阐述了个人自由．提出了著名的“群”(社会)“已”(个人)权界论。密尔把人的全部行为分为两部分，一部分行为会涉及他人，另一部分只涉及本人．以此为基础，密尔阐述了社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。他认为，一个人的行为只要不妨害他人，就应有完全的自由：但当他的行为妨害了他人，这行为就被排除在自由的范围之外，而被放进道德或法律的范围之内了，人类就有理有权干涉他的行动自由。因此，是否危害他人，就是“群己权界”的“界”之所在。密尔认为，无论社会对个人的强制手段是法律的物质力量还是舆论的道德压力，都要绝对以此为界，这是一条原则。 布丹 16世纪法国政治思