陶渊明诗文中几种常见的意象.docx

江西九江星子二中宋汶 “猛志逸四海，骞翮思远翥” 、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊” 、“三径就荒，松菊犹存” 、“采菊 东蓠下，悠然见南山”等诗句，在陶渊明诗文中占据很重要的地位，从一个侧面展示诗人立 志、入仕到归隐的生活轨迹。表现手法上，善用托物抒情，这里所托之物即为秋菊、飞鸟、 青松等自然景物，通过对外物的描述，寄托内在情感与志趣，这类注入创作主体独特情感活 动的物象就是文学表达中所说的意象。对于意象一词，有多种解释，但实质却是相同的。辞 海这样解释的：表象的一种，即由记忆表象或现有知觉形象改造而成的想像性表象。文艺创 作过程中意象亦称 “审美意象” ，是想像力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发， 而在 作者头脑中形成了形象显现。语文教科书对于“意象”的解说更为晓畅。即客观物象经过创 作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，心灵融合成的带有某种意蕴 与情调的东西。 陶渊明为我国田园诗的创始人，在入仕与出仕这一矛盾纠结中苦苦求索，最终发生“实迷途 其未远，觉今是而昨非”的感慨，归隐之后，更是以毕生心血凝结成一篇篇情境交融的优秀 篇章。 朱光潜先生在 《陶渊明》 一文中说：“总合各家的评语来说， 陶诗的特点在平、 谈、枯、 质，又在奇、美、腴、绮…… ??” “这种物我回响交流，有如佛家说的’千灯相照’ ，互相增 辉。所以无论是微云孤鸟，时雨景风，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，触目成趣” 。 这里朱光潜先生除对陶渊明诗歌作出中肯的评价外，还提到陶诗中一些极为重要的意象，即 微云、飞鸟和新苗、秋菊，本文就秋菊、飞鸟两方谈谈诗陶中最具代表性的意象，还有诸如 青松，米酒等，这里就不一一涉及。 一、 秋菊意象： 秋菊，在我国文学史上历来是诗人笔下一个惯用的意象。屈原在《离骚》中写到： “朝饮木兰 之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 ”，作者把秋菊与木兰相提并论，赋予它美好的意韵。司马迁在 《史记 #8226; 屈原列传》中这样称颂屈原： “其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自 疏”，以圣洁芳香之物作喻， 表达司马迁对其高洁傲岸人生节操的仰慕， 对其矢至不渝地追求 美好境界精神的赞美。 陶渊明诗作常以秋菊自喻。周敦颐在《爱莲说》中“陶渊明独爱菊” ，言简意赅，进一步说明 陶明爱菊早已成为世人的共识。陶诗以秋菊作为意象，大致分为如下几种情形： （一）以秋菊表现其俊洁飘逸的隐士形象。 “采菊东蓠下，悠然见南山” 《饮酒二十首》其五，这是一句妇孺皆知的绝妙好辞。在采菊的 闲适意境中，一位超然脱俗、卓尔不凡的隐者形象挺立于天地之间，洒脱飘逸，如在眼前。 通过爱菊、咏菊，寄托了诗人高洁傲岸的情致，菊花也几乎成了陶渊明的化身，这也是使他 能够独立于虚伪、污浊社会之外的重要原因之一。 《红楼梦》里的林黛玉在《咏菊》诗中说 : “一从陶令评章后 ,千古高风说到今。 ”由于陶渊明的人格已与菊花的品性融合到了一起 , 所以 “千古高风说到今”的已经不仅仅是菊花，更是飘逸俊洁、傲世离俗的陶渊明形象的真实写 照。在此我们很自然会想到南宋女词人李清照的 “东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖” ，便化用了 陶诗“采菊东篱下，悠然见南山” ，这里的“暗香”即菊花的幽香，表面写菊花的香气，实则 是菊花品质也即陶渊明品格对人精神的熏陶，含蓄地表达对他的仰慕之情。古人在旧历九月 九日这天，还有饮酒赏菊的习俗。唐代诗人孟浩然《过故人庄》中就有“待到重阳日，还来 就菊花”之句。重阳佳节，把酒赏菊，极富生活情趣，这也从另一侧面昭示陶渊明俊洁飘逸 之隐士对后世产生的深远影响。 二）以菊花傲霜斗雪、卓尔不群品质自励，展示其高风亮节。 “芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 ”《和郭主薄二首》 。诗作前两句是对 松菊外在美的描写：菊花盛开，芳香流溢，树林为之增辉……?后两句是对松菊内在美的揭示： 它们坚贞秀美的姿态，实是霜天中的英杰。在高洁而光耀的秋景中寄托了一种卓绝之气，借 歌咏松菊精神表达了自己芳洁贞秀的品格与节操。菊花何以成为体现诗人品格的物象呢？这 还得从菊花本身的品性加以分析。菊是四季花事中开得晚的一种 ,其时群芳殒损 ,万木凋零 , 诗人元稹曾在诗作《菊花》中对它有过这样的评价“此花开尽更无花” , 猎猎秋风中，万物萧 苏，只有菊花在瑟瑟寒风中凌霜盛开、 傲然怒放 , 为冷寂荒芜的大自然带来无限生机， 这无疑 成就了它孤标傲世、 高洁劲节的君子形象。 而陶渊明愤世嫉俗 , 洁身自好， 不愿与黑暗官场同 流合污 , 修养心性 , 追求任真自得的超越境界正与菊花的卓然特立完美地叠合在一起 , 陶渊明 成了人格化的菊花 , 菊花也成了陶渊明安贫守道、高洁傲岸品德的象征 ,两者合而为一，难分 伯仲。萧统《陶渊明集》序中有言：其文章“横素波而傍流，干青云而直