【优质文档】王何必曰利教学设计 人教课标版.docVIP

《王何必曰利》教学设计 2015年1月9日 高二（6）班 张淑娟 一、教学目标 知识与能力： 1、理解文中文言知识。 2、掌握孟子对比论证的方法。 过程与方法： 1、 分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构。 2、 诵读课文，对比孟子和孔子的义利观。 情感态度与价值观：领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。 二、教学重点：理解重点词语的含义，学习正反对比论证的方法。 三、教学难点：引导学生把握孟子的义利观及其现代价值。 四、教学方法： 1.布置预习，让学生利用课本下的注释和工具书，疏通文义。 2.通过课文的延伸，联系实际生活，通过适当的启发引导，让学生进行联系、思考、探究，以突破教学难点。 五、课时安排：2课时 六、教学用具：多媒体课件 教学步骤： 导入新课（结合课文前的“引入话题”）　 春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。” 　　 “后来孔子有一个学生叫子贡，他是一个很有钱的商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人的负累。” “但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同胞。” 　 孔子为何责骂子贡呢？ 孔子说:世上万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出侧隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补尝和奖励。让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。” 子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对 ‘义’的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。圣人说，子贡此举是把 ‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。”　 被尊为“亚圣”的孟子对利和义，又是如何理解的呢？今天，我们一起来学习《王何必曰利》。（板书课题） 设计意图：故事引入，激发学生学习兴趣，先让学生评价鲁国法律和子贡的做法，再引出孔子的评价，进而引入对本课的学习。 二、背景介绍 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。 今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。 三、检查预习（个别回答后齐读） 1、为下列加线词语注音（课件展示）　　 宋牼将之楚（kēng） 然而不王者(wàng)??孳孳为善者(zī)　 蹠之徒也(zhí)???利与善之间也(jiàn)????????? 2、解释下列句子中加线词语的含义（课件展示） 上下交征利??（相互）　??苟为后义而先利　?（如果） 吾闻秦、楚构兵　（交战）??我将见楚王说而罢之　　（停止） 愿闻其指　（意向）?????然而不亡者　　（这样而） 孳孳为善者舜之徒也　（勤勉、努力不懈的样子/类） 利与善之间也　(差别)　???是君臣、父子、兄弟终去仁义　(背离) 3、指明下列句子中加线词语的特殊用法（课件展示）　　??苟为后义而先利? 未有义而后其君者????（意动用法） 4、指明下列句子的句式特点（课件展示）　????先生将何之、未之有也???（宾语前置） 四、学习选文第一则 （一）学生自由读课文，教师释疑。 要求：结合课下注释，疏通文意，标注疑难点。师生讨论。 （二）思考：孟子在文中的观点是什么？是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？ 【明确】 面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。（王何必曰利？亦有仁义而已矣。 ）　　2、通过反面分析“利”的坏处---国危矣???（举例论证：不夺不魇）　　　3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。（举例论证?正反对比论证）　　4、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。（与开头形成呼应，突出立场。）?? （小结）急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。 （三）齐读课文。 五、合作探究（小组讨论） （1）对“利”的追求孔子与孟子的区别在哪里？试比较孔孟两人的利义观？?（2）孟子的义利观的局