哲学也易懂讲课稿.docVIP

哲学也易懂——读《苏菲的世界》 机电1006李宇轩 《苏菲的世界》是挪威哲学教师乔斯坦·贾德以童话的形式写的哲学史。自1996年出版以后风靡了全世界，受到各国文学爱好者的追捧，在此书中，哲学不再是深奥难懂的哲理，而被通俗化和趣味化，使非哲学专业的人群能轻易的读懂其中的趣味。 你是谁? 你从哪里来? 要到哪里去? 人类对于自身存在的认识．都是源于这三个神秘的问题。然而。到目前为止，这些问题还没有答案。《苏菲的世界》以其独特的构思和表达手法，使读者不知不觉之间被书中的故事所吸引，将原本复杂和深奥的哲学理论融入到一个接一个的故事中，并且通过讲义的形式展示出来，把哲学的世界用通俗的小说和趣味化的讲义形式展现给读者。作者把一系列的哲学问题贯串成全书。一条线索，随着问题的解决，一部欧洲哲学史展现在大家的面前。在书的开头部分他借艾伯特之口告诉读者：知道了每一个哲学家的“课题”之后，我们就比较容易地了解他的思想脉络。按照这样的思路，作者一开头从“你是谁?”起，将历史上的那些最重要的大家关心的问题、思考的方式、给出的答案娓娓道来。三千年的历程，虽然问题并没有解决，然而正是这三千多年的追问，人类逐渐认识了自己、认识了自然，变得更加智慧。 主人公苏菲是一个十四、五岁的女孩，自我意识正在不断地走向成熟，艾伯特从“你是谁?”开始追问，引导她对宇宙、社会和人生进行独立思考，这与弗洛姆在《逃避自由》里引述的那个女孩艾密丽十分相似，只不过前者是经过启发的，而后者是自发的。心理学告诉我们，这个年龄段的年轻人抽象思维开始占优势，但真正把抽象思维运用到哲学思考上还是需要引导的，同时，这样一个典型的塑造很容易使年轻人产生共鸣，苏菲就是自己。一般来讲，年轻人有好奇心但抽象思维开始占优势却不如成年人，成年人有成熟的抽象思维，但又缺乏好奇心，面对这样一个悖论，作者自愿为年轻人写作，因为哲学最需要的是好奇心，而为年轻人写作，历史地看，也是为成年人的。 《苏菲的世界》是梦里梦一样地美妙，书中有一个场景：“这次他们走过所有关于超自然现象的书，停在书店最里面一个看起来不甚牢固的架子前，架子的上方挂着一块很小的牌子，上面写着：哲学类。艾伯特指着架上的一本书，苏菲看到书名时，不禁吓了一跳，上面写着：苏菲的世界。”如此非逻辑的虚构不发生在童话中是不可理解的。我们知道，哲学的世界是无色无声无味的，这使人感到它的枯燥乏味，而文学则用形象说话，充满了感性的力量，《苏菲的世界》是生动的，它以讲故事的技巧，多处设悬，引人人胜。当得知主人公的命运是掌握在少校手中的时候，这足以使人陷入终极关怀的反思之中，我们从哪里来?又往哪里去?进而达到内在启蒙的目的。最后艾伯特与苏菲解脱了，他们永远活在波普尔的世界之中。由此我们又不得不佩服作者的想象力。黑格尔认为，哲学的本质原是一种审美活动，哲人必须和诗人具有同等的审美力，一个人如果没有美感，他做什么事情都是无精打采的。 较之其他枯燥乏味的哲学理论书籍，《苏菲的世界》明显更适合我们青少年的阅读心理和写作方式，这本书把艰深枯燥的哲学史作情节化了。为了让身为中学生的苏菲能理解哲学思想，作者努力把一些思想的文化情景形象地呈现出来。更简单的说就是作者吧哲学通俗化，趣味化。而哲学通俗化之所以现实的根据有两个：其一，内在启蒙的需要。这在哲学界业已达成共识，那种试图构造与人无关的哲学体系和理论教条，宣布预设本质，而不是在实践中不断生成的思维方式是不能推进启蒙的，进而也是不能确立符合现代要求的主体性的。这样的思维方式所带来的理论教条也是外塑式的，往往板着理性的面孔去教训人，结果是灌输的失效。同时启蒙不只是每一个人的启蒙，它关联到所有的人，诚如有论者所言，倡导向生活世界回归，就是给哲学重新定位，以一种文化批判的方式内化于人的各个存在领域之中，达到自我教化的目的。惟此，才能真正推进启蒙这样一项未竟的事业。其二，市场机制的调节。应该说，哲学的价值仍然是在交往中实现的。一般来讲，人需要哲学，哲学也满足人，这种供求关系是从哲学诞生后就一直存在的。因为不是每个人都可以随便出思想的。即使是思想英雄，也不能不关心追随者的多少，特别是在市场经济条件下，交往越是扩大，追随者的价值取向就越是客观、公正与合理。 一种哲学只要不想把自己束之高阁或垄断为少数人的独享品，它就不能游离于供求关系的调节之外，就是说，争取市场也成为哲学的课题之一，可以说，乔斯坦·贾德是十分重视这一点的。在《苏菲的世界》里，他就提到了哲学市场的概念，这显然与黑格尔的庙神之喻相去甚远了，它本身就成了一个非神圣化的符号。而为了满足内在启蒙的需要，促进哲学市场的繁荣，实现读者或听众的最大化，需要的是易懂，此时，通俗化尤显重要，因为通俗与易懂是联系在一起的。 哲学，在大众的眼里向来是深奥且晦涩的，作者运用对话形式述说故