大同社会作文.pdfVIP

大同社会是人类社会化发展的历史必然，随着各国政治、经济、文化、科技的 社会化发展，相互之间融洽、一体化，使人类社会走向互助、合理、繁荣的新 阶段。大同社会本于自然的历史社会表达，自然社会观是关于人类、社会、自 然统一关系的学说，曾有位西方学者认为现代我们的社会与现代物理学所包含 的世界观并不一致，它没有反映出我们在自然界所观察到的协调的相互关系， 按此认识则现代物理学与东方文化殊途同归，都要求一个依法自然系统性及系 统关系的协调统一的社会，而要达到这种关系就需要一种完全不同的社会和， 我们整个文明能否生存下去也就取决于我们能否进行这种变革，它最终取决于 采纳东方态度的能力， 有体验统一自然和协调。 今天综观人类社会文明的发展， 我们清醒的认识到只有调整对立的文明，转换思维，开创一个人与自然和谐相 处 的 大 同 文 明 ， 这 才 是 人 类 生 存 与 发 展 的 。 大同就是关于人、自然、社会的和合，人类在这个地球世界已经无可辩驳的成 为了主导，没有必要以征服对立的态度对待这一生存环境，在这一人类的生存 环境中， 以文明和谐的态度发展我们自身。 和谐化是人类社会高级阶段的必需， 部落社会时人与自然融合、统一的，但更多的是人的生命本能意义，大同社会 人类将以人的生命自觉实现人与自然的融洽，因此对于社会秩序的建立，我们 需要一个统一的意义，它并非单一或一致的行为模式，这也是不可能的，必然 会滋生矛盾、弊病，那么它应该是一种系统和谐的秩序，建立一个有秩序、有 组 织 地 进 行 创 造 、 发 展 的 社 会 ， 体 现 了 大 同 社 会 的 一 个 内 涵 。 大同社会是一个文明和谐的社会，只有礼制才能倡导和谐的并体现这一关系， 所以礼制社会才是一个自觉文明和谐的社会。礼制社会一般从伦理上讲的社会 观，而伦理便是怎样的社会关系，至大同社会它是社会基础并且是一切社会关 系文明进步之据，虽然礼运而大同，但作为历史观，大同社会的一般社会关系 可称为公营制，但公营制与礼实无矛盾并且一致的，公营制具有礼制的意义。 礼制本是人伦，而人伦推广又何尝不是人事，历史社会的人事内涵意义可以不 同，而礼制的社会功能一直存在的，自然社会——礼制是一切人类社会的实质 内涵，是社会文明进步之本，礼运大同的称为公营制，这是历史社会观。从社 会的起源和人类社会的实质内涵——自然社会看，终究是礼制，不同的历史社 会表现不同，但发端是一样的，事实也始终存在着，无论何种社会，这一人伦 关系总要有的吧，部落社会显然如此，国家社会还是如此，国家社会迈向大同 社会更要靠礼运大同。 由于历史社会都是具体的， 表现不一样， 从其特征上讲， 因而有国家社会——所有制，大同社会——公营制，事实也如此，而自然社会 ——礼制只是从人类社会起源和人类社会的实质内涵上而言，历史的发展可以 不同，历史的认识可以不同，礼制社会始终存在的。同时从事实考察，礼法一 贯交融，互为其根、互为其用，相互缺一不可。礼制法治是一个之据，它也是 一般的社会体制，由此形成的社会化体制或大同社会的公营制是包含具有的， 什么是社会体制？即社会化体制，社会关系实是社会道德关系，因此社会化体 制也只能建立在此基础上才能成为可能，礼与社会化体制是一致的，礼本身具 有社会化意义如道德的社会性意义，没有社会道德关系，没有高尚的人类，是 不 可 能 建 立 一 个 文 明 祥 和 的 社 会 体 制 。 “大道之行也，天下为公 ”这句话出自一篇古文，意思是在大道施行的时候，天下是人们共有的。这句话 揭示了当今社会的黑暗，人们因没有权利，而过着贫困的生活，而那些有权力有地位的人，却不顾一切，谋 财夺利。大街小巷社会治安杂乱无章，三天两头就有小偷行窃，这怎么得了呢？ 社会应该把贤德、有才能的人选拔出来，根据各自不同的能力，去分担不同的职务，共同创造一个美好 的社会。 人与人之间讲求诚信， 崇尚和睦， 不要为了鸡毛蒜皮的小事争吵， 闹不和。人们不单要奉养自己的父母， 使他们终其天年；不单要抚养自己的子女，使幼童能顺利长大，接受教育，长大后成为社会的栋梁之材；还 要使老而无妻的人，老而无夫的人，幼年丧父的孩子，老而无子的人，残疾人得到关照。给他们送去精神上 的慰问，使