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假如没有马克思 最近发表了一篇名为《假如没有马克思》的范文，好的范文应该跟大家分享，希望对网友有用。 德海因里希·伯尔 一部进步史乃是一部忘恩负义史。后生者只是一味地捞取和享用 好处，至于曾为好处所付出的代价连想也没去想。搀和在这种忘恩负 义之中的还有愚矗、无知以及理论家、知识分子通常所具有的蔑视。 工人运动、社会主义这样的词语甚至使人连哈欠也打不起来：人们几 乎不知道，这些词语意味着什么，只是想象，这大概是某种红的左的 东西，因而这已足够令人怀疑的了。须知：没有工人运动，没有社会 主义者，没有他们的思想家，他的名字叫卡尔·马克思，当今六分之 五的人口依然还生活在半奴隶制的阴郁的状态之中；没有斗争，没有 起义，没有罢工，这需要发动，需要引导，资本家是连半步也不让的 。西方世界理应感谢卡尔·马克思，尽管东方世界宣布信奉卡尔·马 克思，不过，似乎有一种远比争取如下的远景更为复杂的想法：维护 卡尔·马克思，不要让我们的子孙认为他是可怕的幽灵。 无论是在西方还是在东方，似乎马克思都在被论证为是荒唐的。 打着他的旗号的为数众多的派别，对其学说的数不清的篡改，使得他 的名字成为激进派淑女聚会时的谈资，抑或成为绅士们的玩物 -- 这些 绅士们就像知道普鲁斯特一样知道马克思。世界上有三分之二的人在 挨饿，这个世界还在散发着被剥削者的汗酸气，它似乎不再需要马克 思。有可能，一百年之后，在今天世界上饥饿的地区，也不得不遏止 消费，也不得不对经济增长刹车 -- 要求企业家“牟利不可过分”，也 许现在就已经这样做了。西方世界 -- 它此外也在宣布信奉基督教 -- 至 今还像马克思提出他的理论的一百年前一样， 范文 TOP100除了乐善好施和私有财 产神圣不可侵犯而外还没有别的回答。在一个大多数人渴望吃饱的世 界上，有人为了吃得过饱而发愁。这个世界 -- 当然是在理论上 -- 取消 了贫穷；贫穷这一字眼对这个世界不再具有神秘的意义。贫穷一词已 被无社会能力所取代 -- 该词词义不断变化，多种意思混合在一起 -- 是 疾病，犯罪，不卫生的混合体。贫穷原是基督和其所有圣徒的神秘的 故乡，有着完全不同于社会意义的意义。抽去贫穷的社会意义，从而 也掩盖了剥削，剥削才是贫穷的原因。面对世界上的被剥削者，而今 基督和其圣徒又陷于何等样的境地呢 ?看来他们的境况似乎是极其辩 证的：他们为饥饿者带来乐善好施，带来福音。这是一种具有特色的、 具有历史特色的福音 -- 因为在基督诞生之前，这个世界上还没有哪种 势力关心到穷人 -- 向穷人宣告这种福音。他们向他们的孩子宣布卡尔· 马克思为反基督者，难道他们能够完全放弃这样的马克思吗 ?抑制经 济增长，调节福利，以及“牟利不可过分”这样美丽的话语正如同阶 级斗争那种严肃而又阴暗的字眼一样，很少是基督教的词汇。阶级斗 争明确无误地意味着革命，而革命意味着流血。 马克思期望革命，希望革命。 24 岁到去世，他就一直献身于他的革命思想，以及这种思想的不可抗拒的力量。他的同时代的人认识到了他的伟大，种种遗留下来的材料毫无疑义地证实了这一点。莫塞斯·赫斯在给他的朋友奥伊尔巴赫的信中曾谈到写上述文字的青年马克思： “在这里结识一位男子，你将会感到高兴，他也属于我们的朋友， 虽则他住在波恩，在那里他不久便会讲授哲学。思想汇报专题你对此要有思想准备， 也许你是在结识一位唯一在世的哲学家。他很快便会在公众中崭露头 角，他将把全德国人的眼睛吸引到自己身上来——我的偶像名为马克 思博士，他还是一个青年，可他要给中世纪的宗教和政治以最后的一 击；他将最深刻严肃的哲学和最辛辣的幽默结合在一起；想想看，他 集卢梭、伏尔泰、费尔巴赫、莱辛、海涅和黑格尔于一身，集者并非 胡乱混在一起。这就是马克思博士。” 青年马克思就已唤起了希望，焕发出伟大而又令人敬畏的光辉， 这从同时代人所遗留下来的材料中可以清楚地看到。有人怕他，有人 敬他，可大家都一样觉得他伟大。 年长几岁的马克思留给英国人海恩德曼留下的印象是： “我们离开了马克思的家，陪同者问我，我对马克思有何想法。 我说，我想他是 19 世纪的亚里士多德。话刚一出口，我就已觉得这个 比方不妥。首先无法想象的是他会是亚历山大大帝陛下的廷臣。此外， 他决不会为了能够以冷峻枯操的方式去把握事实以及它们之间的联系 而脱离人类的直接利益，而这正是这位古希腊最伟大的哲学家的特点。 毫无疑问，马克思对包围着他的剥削和雇佣奴役制度的憎恨并非仅仅 是知识分子和哲学家的憎恨，而且也是一种强烈的有着个人色彩的憎 恨。” 如果把这位同时代人的说法当真，那么要问，马克思的憎恨怎么 会是个人色彩的憎恨呢 ?从其出身，从其成长道路来看，他没有任何理 由为了个人的缘故而去憎恨周围的充满着剥削的世界。卡尔·马克思 并不愤世嫉俗，他没有亲身经