癸卯岁始春怀古田舍二首原文、翻译及赏析.docVIP

癸卯岁始春怀古田舍二首原文、翻译及赏析 往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？ 早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。 荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。 此理愧对通达者，所保名节岂太浅？ 先师孔子留遗训： 君子忧道不优贫 。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。 农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。 一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。 日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。 注释 (1)这首诗写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。通过田园躬耕，诗人初步体验到了古代 植杖翁 ：隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事耕稼的行为则不可效法。 (2)在昔：过去，往日。与下句 当年 义同。南亩：指农田。未践：没去亲自耕种过。 (3)屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。《论语 先进》： 子曰：回也其庶乎，屡空。 诗人用以自比像颜回一样贫穷。春兴：指春天开始耕种。兴：始，作。 (4)夙（sǜ速）晨：早晨。夙：早。装吾驾：整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。启涂：启程，出发。涂通 途 。缅：遥远的样子。 (5)哢（1 ng）：鸟叫。伶（l ng零）风：小风，和风。《庄子 齐物论》： 冷风则小和。 陆德明释文： 冷风，泠泠小风也。 余善：不尽的和美之感。善：美好。《庄子 逍遥游》： 夫列子御风而行，泠然善也。 (6)被荒蹊：覆盖着荒芜的小路。地为罕人远：所至之地因为人迹罕至而显得偏远。 (7)植杖翁：指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语 微子》： 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（di o吊，一种竹器，古代芸田所用）。子路问曰： 子见夫子乎？ 丈人曰： 四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ 植其杖而芸。 植：同 置 ，放置。杖：木杖。悠然：闲适的样子。不复返：不再回到世俗社会。 (8)即理：就这种事理。指隐而耕。通识：识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语 微子》记桀溺劝子路的话说：天下动乱不安，到处都是这个样子，到底跟谁一起来改变现状呢？与其跟随（孔子那种）避开恶人的志士，倒不如跟随（我们这种）避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子，孔于怅然哎道：鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁相处呢？如果天下清明，我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说： 不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。 这两段记载孔子和子路的话，都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为，与这种 通识 相比是有 愧 的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想，所以在下一首诗中，诗人又以 先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤 来进一步申明了这一思想。所保：指保全个人的名节。《后汉书 逸民传》：后汉末， 庞公者，南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰： 夫保全一身，孰若保全天下乎？ 庞公笑曰： 鸿鹊巢于高林之上，暮而得所栖，鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。 因释耕垄上，而妻子耘于前。 讵（jǜ巨）：岂。浅：浅陋，低劣。 ①先师：对孔子的尊称。遗训：留下的教诲。忧道不忧贫：这是《论语 卫灵公》中孔子的话： 子曰：君子忧道不优贫。 这两句是说孔子有遗训：君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。 ②瞻望：仰望。邈：遥远。逮：及。勤：劳。长勤：长期劳作。这两句是说孔子的遗训可望而不可及，因此转而下决心长期耕作，借以解除目前生活的贫困。 ③秉：手持。耒（lěi磊）：犁柄，这里泛指农具。时务：及时应做的事，指农务。解颜：面呈笑容。劝：勉。这两句是说手拿农具高兴地去干活，笑语勉励农民从事耕作。 ④畴：田亩。平畴：平旷的田野。交：通。苗：指麦苗，是 始春 的景象。怀新：指麦苗生意盎然。这两句是说平旷的田野有远风吹过，美好的麦苗生意盎然。 ⑤岁功：一年的农业收获。即事：指眼前的劳动和景物。这两句是说虽然还未预计到一年的收获如何，就是眼前这些情况便足够自己高兴的了。 ⑥行者：行人。津：渡口。行者问津：用长沮、桀溺的事。《论语 微子》云： 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮、桀溺是古代的隐士。作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息时，没有孔子那种有志于治理社会的人来问路。言外之意是今天没有 忧道不忧贫 的人。 ⑦相与：结伴。劳：慰劳。这两句是说黄昏时和农民结伴而归，再提一壶酒浆去慰劳近邻。 ⑧聊：