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诗经的来源与分类 〈0寺经》和《楚辞》分别代表了先秦时期北方中原地区 和南方楚地的文化思想、 艺术特色，是中国古典话歌的两大典 范，两面旗帜。我们现代形容一个人在某个领域获得了独树一 帜的成就，会说他 独领风骚”风骚一词在古代专指文学方面 的建树，风”指的是《话经》中的国风,骚”指的是楚辞中的《离 骚》。《商经》、《楚辞》后世的所有话人，他们的创作思想、创 作手法，都是沿着 风”、骚”这两条道路不断前进的。自这篇 文章开始，我们将针对《话经》开始一个全新的系列 ，从起源, 篇幅内容，艺术手法等多个方面，聊一聊这部中国最早的话歌 总集。 一、话经是怎么来的 话经是一部古代话歌总集，收录了西周建立之初到春秋 中期的305篇作品，时间跨度达五白余年，这些话歌基本没有 留下作家姓名，是经过有目的性的收集整理编纂而成 ，之后乂 经过孔子的汇总和删减，最后形成目前305篇的规模。关于商 经的编集，主要有献话，采话两种形式。现代文学创作时有一 个名词叫采风,是深入基层体验生活的意思。 先秦时期政府部 门为了收集了解舆情，有专门采话的官员，到民间收集流传广 泛的歌谣，汇编成册。这就是 采风”一词最原始的来源。而各 个国家的公卿贵族会向国君献上创作的话歌 ,这些话歌有的 歌功颂德，有的讽刺谏言，也有的赋话言志，这就是当时献话的 形式。献话和采话没有明确的界限，也有一些从民间采集来的 话歌被呈献给上级单位。 除了采话和献十寺之外，还有一些话歌 是专门在宗庙祭祀等仪式上使用的 ,这些话歌由音乐和祭祀 单位专门制作,专话专用”以上就是话经的几种不同的来源。 关于孔子 删话”一说，文学史届历来有很多争议之声。 可 以确定的是，《话经》在删改之前有三千甚至更大数H的篇幅 ， 在春秋中页的时期，经过 或删其章，或删其句，或删其字”等形 式，对《话经》的文字、音乐进行了整理修订 ，形成了我们如 今看到的305篇的篇幅，也就是常言中的 诗三白”。这份修订 工作肯定不是孔子一人所为 ，当时的 编辑团队”我们已经无 法考证有哪些具体人员了 ，但他们这次编辑工作，对《话经》 的完善，传播和保存，起到了巨大的贡献。 二、话经有哪些分类 传统意义上,《话经》的分类被古人定义为 风、雅、颂、 赋、比、兴；”这六种，乂称为 六义”。风、雅、颂者，话篇之异 体;赋、比、兴者 甘文之异词耳”。（孔颖达：《毛话正义》）即: 风、雅、颂是话的内容体裁，赋、比、兴:是话的表现方法。上 古时代歌谣的特点是话文、乐曲、舞蹈相结合的 ,《十寺经》的 成品在先秦时期，距离上古时代相对比较接近 ，风、雅、颂的 分类其实就是音乐与用途上的分类。 风，本意是乐调，《话经》中有邺风，卫风，王风，郑风，周南, 召南等十五国风，基本上都是反映当地的风土人情。 风者，民 俗歌谣之话也”朱熹：《话集传》）所谓国风，就是汇集各地的 地方土乐。国风有 160篇作品，其地域覆盖相当于现在的山 东、山西、河南、河北、陕西、湖北北部、安徽北部以及作 为长江支流的整个汉水流域。 邺风.静女 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踹踢。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怪女美。（女通汝） 自牧归美，洵美且异。匪女之为美（女通汝），美人之贻。 雅,是正的意思。 天子之乐曰雅”（〈〈左传》）雅就是朝廷 的正乐。《话经》中的雅分为《大雅》和《小雅》 ,《大雅》 31篇,风格雍容典雅，多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活, 作者大部分是上层贵族；〈〈小雅》74篇，风格生动活泼，有的表 达中下层阶级群体的日常生活 ，有些表达对上层阶级牢骚不 平的情绪，涉及生活的方方面面。 小雅.鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承 筐是将。人之好我，小我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恍，君 子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之苓。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和 乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 颂，是用于宗庙祭祀的舞曲。从音乐的角度出发 ,《颂》 一般连歌带舞，节奏缓慢。颂的篇幅不多，包括《周颂》31篇, 《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。值得一提的是,1996年, 姜文,葛优主演的一部电影《秦颂》 ，就是运用了话经《颂》 的概念，虚构了高渐离为秦王嬴政作《秦颂》的故事 ，从这一 点可以看出，颂的主要内容大多是宣扬天命 ，赞颂祖先的功 iW O 周颂.清庙 於穆清庙，肃胃隹显相。济济多士 ，秉文之德。 对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！ 於(w u )语气词。 肃!t(y o ng|t通雍，庄重和顺之意。 不(p 1芥通丕，强大之意。 承(zh e ng承通蒸，兴盛之意。 射(y ):厌恶之意。 白话译文： 美哉清静宗庙中，助祭高贵乂雍容。众士祭祀排成行 ，文 王美德