2011届高中历史必修三材料题选编.docVIP

PAGE PAGE 1 江苏省白蒲高级中学二〇一一届 必修三材料题选编 第1辑 2010．10．1 1.（2008东北师大附中）阅读下列材料 材料一 《庄子?天下》中写到：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方”。庄子所说的“内圣外王”之道，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想。其内涵通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。 材料二 宋明时期的儒学是中央集权制的封建政治、经济和阶级斗争、民族矛盾在哲学中的反映，又对封建专制制度起到了巨大的维护作用；在理论思维水平方面，这一时期达到了中国古代哲学发展的新高度。 ——《中国哲学史通览》 请回答： ⑴材料一中所说的“‘内圣外王’之道，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想”是否有道理？请用孔子、孟子、荀子的主张加以说明。 ⑵材料二中提到：宋明时期的儒学“达到了中国古代哲学发展的新高度”，请说出：与宋以前相比，宋明儒学最主要的特点是什么？ 答案 （1）有道理；孔子：内圣表现为仁的学说，己所不欲，勿施与人；外王表现为要求统治者要以德治民。孟子：内圣表现为人有四德：仁义礼智；外王表现为“仁政”和“民贵君轻”。荀子：内圣表现为“仁义”；外王表现为“王道”和“君舟民水”。 （2）发展到了理学和心学，即使儒学哲学化，具有思辨性。 2.（广东实验中心）阅读下列材料： 材料一 兰芝被休（强迫离婚）后：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，……媒人去数日，寻遣丞请还……云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。……阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” ——南北朝时期乐府民歌《孔雀东南飞》节选 材料二 “闽中少妇丧夫，不能存活，则遍告之亲戚，言将以某日自裁（自杀），而为之亲戚者，亦引为荣，则鸠（筹）资为之治槥(音慧，意为小棺材)。前三日，彩舆鼓吹，如迎神人。少妇冠帔衮服，端坐舆中，游历坊市，观者如堵，有力者设宴饮之，……三日游宴既尽，当路结彩棚，悬彩绳其上，少妇辞别亲戚，慨然登台，履小凳，以颈就绳而殁，万众拍手称美。 ——林纾《畏庐琐记》 材料三 《古今图书集成》统计的烈女节妇人数 唐代 宋代 明代 51人 267人 36000人 朱熹：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。 ──《朱子语类》 明清时代，《内训》、《古今列女传》、《规范》等女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。” 材料四 新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒和社会的进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。 ——马尚斌等《中国近代史教程》 请根据材料结合所学知识回答： ⑴依据材料一回答，人们（南北朝时期）对妇女再婚持何态度？并说明依据。 ⑵依据材料二，概括寡妇殉难的原因。 ⑶依据材料三，分析“烈女节妇”由少到多的原因。 ⑷依据材料四说明新文化运动的倡导者是如何评价儒家思想的？ 答案 ⑴认为妇女再婚正常。因为官僚贵族子弟争娶兰芝，阿兄（亲属）认可。 ⑵生活困难，难以生存；社会观念鼓励，认为非常荣耀。 ⑶唐朝社会风气相对开放（封建礼教观念不强）。宋明理学发展，强调三纲五常明清统治者不断强化对妇女守节的推崇和提倡。 ⑷评价：新文化运动的倡导者认为，儒家伦理道德阻碍了民主科学的实现，儒家思想维护君主专制制度，必须摧毁儒家旧道德。 3.（2008上海单科，16）明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。 问题：（8分） ⑴“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家? ⑵他们思考了哪些重要问题？ 答案 ⑴顾炎武、黄宗羲、王夫之。 ⑵顾炎武：提出亡国与亡天下的区别（或答天下兴亡，匹夫有责）；黄宗羲：认为君主专制是“天下之大害”，主张“明君贤相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：主张实学，让富民放手经营工商业。（如将三者的主张概括回答也给分。） 4．[2009.1苏州调研] (14分)阅读下列材料，回答相关问题： 材料一 “人类是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高贵!在才能上