共生之情唐代儿童与父母模板.pptVIP

投资、期待与回报 唐代儿童与父母共生之情  身一、缘由 灵感——(美)尼尔·波兹曼:《童年的消逝》 的 “童年的诞生,是因为新的印 刷媒介在儿童和成人之间强加 些分界线,而在电视之类媒体 的猛烈攻击下分界线变得越来越 模糊。” e00 人官由于享乐失去了自由!一,流 :sa0006  身一、缘由 儿童成人化之争:灾难VS挑战 成人再也无法让儿童回到童年的秘密花 园,他们已经溜进了复杂广阔的成人世界, 这个世界充满危险,也充满机会,电子媒介 正在其中发挥深远影响。这个时代早已不是 成人能够逼迫儿童远离复杂世界的年代,成 死 人应当有勇气让孩子们直面、理解和应对这 个世界,按照自身的特点和愿望积极参与。 他们是儿童,更是作为现代公民的儿童。 —(英)大卫·帕金翰  二、回顾 历史学忽视儿童的原因 过去的儿童不受重视,不值得研究 2.传统的历史研究,将儿童排除在外 3.儿童缺乏政治上的筹码和为自己争取在历史舞台上的 发声机会; 小孩本身留下来的资料非常少,造成研究上的因难。  二、回顾 儿童史的提问者—一菲利普·阿利埃斯 CENTURIES OI 《儿童的世纪——旧制度下的儿童和家庭生活》 CHILDHOOD 这本书提出一个“小大人论 cults)”的观点,即西方人所熟知的所有对儿 童及童年期的看法与想象,都是现代社会的产物, 在中世纪及以前的欧洲,有关童年的概念根本是 a2n 不存在的。 后人的批判:史料的运用与极端的“现代心  二、回顾 姗姗来迟一一中国儿童史的发展 熊秉真:《幼幼:传统中国的襁褓之道》 《安恙:中国近世儿童的疾病与健康》 童年忆往:中国孩子的历史》 王子今:《汉代儿童生活》 安恙器 围  三、“投资”、“期待”与“回报” 投资—一养与教 1.生命的风险 A生产之亡:九死一生的“鬼门关” (庆)一妹二女,并皆产死,有儿妇临月,情用忧虑,入山寻余,请觅滑 胎方。”但是他停留一宿之后细细琢磨,“余辄忆想,畜生之类,缘何不闻 有产死者?淫女偷生,贱婢独产,亦未闻有产死者,此当由无人逼佐,得尽 其分理耳。其产死者多为富贵家,聚居女妇辈,当由儿始转时觉痛便相告 报,旁人扰扰,令其惊怖,惊怖畜结,生理不和,和气一乱,痛切唯甚,傍 人见其痛甚,便谓时至。或有约髻者,或有力腹者,或有冷水潠面者,努力 强推,儿便暴出。畜聚之 不止,便致运绝,更非佗缘 《外台秘要产乳序论三首》  三、“投资”、“期待”与“回报” 面对母子不能两全之际,保母还是留子? 若唐长孙后怀髙宗,将产,数日不能分娩。诏医博士李洞玄候脉,奏云 缘子以手执母心,所以不产。”太宗问:“当何如?”洞玄曰:“留子母 不全,母全子必死。”后日:留子,帝业永昌。”遂隔腹针之,透心至手 后崩,太子即诞。后至天阴,手中有瘢 《齐东野语》 南方有獠妇,生子便起。其夫卧床褥,饮食皆如乳妇。其妻亦无所苦,炊易 樵苏自如。 越俗,其妻或诞子,经三日,便澡身于溪河。返,具糜以饷婿,拥衾抱雏 于寝榻,称为产翁。 《太平广记》  三、“投资”、“期待”与“回报” B.襁褓之道——艰难的养护过程 “小儿变蒸”理论: 凡孩子自生,但任阴阳推移,即每六十日一度变蒸,此骨节长来,四肢发 热,或不下食乳,遇如此之时,上唇有珠子如栗子粒大,此呼为变蒸珠子 以后方退热数子疗之,不宜别与方药 《颅卤经》 凡小儿,自生三十二日一变,再变为一蒸。凡十变而五小蒸,又三大蒸积五 百七十六日,大小蒸都毕,乃成人。 《千金方》  三、“投资”、“期待”与“回报” 张嘉凤:“从医学内在发展的角度与思路来说, 医者提出小儿变蒸理论的最大意义,在于突破与 超越昔日《小品方》所称‘其六岁以下,经所不 载,所以乳下婴儿有病难治者,皆为无所承据也’ 的局限和困境,并补足黄帝‘若吾不能察其幼小 也’的缺憾,为新生儿理出一套成长发育的规 《变化的身体——晋唐之间的小儿变蒸理论》