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当前语文阅读教学现状分析 遂溪一中高一语文组 时敏 我们知道阅读是读者与作品（文本）作者对话的一种活动。也就是说阅读是以作品(文本)为媒介，借此体验、感悟和理解作家在作品中流露出的思想和情感。这种阅读活动，是读者者与作者之间心灵的对话，当然，这种对话，是无声的对话，是精神的对话，是心灵的碰撞和灵魂的问答，是人的生命体验运动。当我们调动深度情感体验，对文章进行生命情感和心灵的投注，以强有力的参与行为进入文章的艺术世界和情感领域时，便会蓦然发现作家正在向我们走来，和我们直面对话，倾心相谈。我们可以与他一起走在生命高度亢奋的意识刀锋上，从而目睹生命的本相，听见真理的告诫，悟得文章的真义，感到有一种心智为之洞开、灵魂得以抚慰的惬意。 可是我们的阅读教学往往忽略了阅读的本质，分析教学，肢解教学，表演教学，而忽视了学生的主体体验与感受。在当前的教学中，我们的教师用统一的教材和单一的思维方式，用讲授和训练的方法向学生传播语文知识、培养学生的语文技能和语文智力，关注的只是学生对语文知识的掌握程度、技能训练达到的水平等客观因素，至于学生个性的发展、特长的培养、主体意识的形成则被认为根本不关语文老师的事，根本不是阅读教学的目标，把学生雕琢成一个模样，泯灭了学生独特的个性和真实的自我，直至完全丧失了作为人的主体意识和个性发展的欲望。作为阅读主体的学生，其阅读情况又是令人吃惊的，几乎所有的学生除了课堂上跟着老师分析课文的思路进行简单的阅读之外，课后的阅读很少，就是阅读了，也是随意性较大，或者因为任务，或者用来消遣，或者凭兴趣翻翻，至于研究性阅读，自然，只有少数几个学生知道，大部分同学不太清楚研究性阅读的实质是什么，如何进行研究性阅读，研究性阅读对提高思维能力有什么帮助等。 这种现状的存在，笔者认为有以下几个原因： 第一，与传统知识技能传授的教学观念有关。长期以夹，许多人认为教学就是教师向学生传授知识的过程，“师者，传道授业解惑也”，教师教，学生学，这是天经地义的。由于传统教学过于强调教师的教，于是教学活动就成为一种教师对学生单向的、线性的传授知识的活动，因而形成了与教学本质相背离的、严重阻碍教学发展的“三中心论”(教师中心、课堂中心、课本中心)。具体到阅读教学，正如叶圣陶先生所说的，“从逐句讲解到讲主题思想，讲时代背景，讲段落大意，讲词法句法篇法，等等，就是离不开教师的‘讲’，而且要求讲‘深’，讲‘透’，那才好”，“我想，这里头或许有个前提在，就是认为一讲一听之间事情就完成了，像交付一件东西那么便当，我交给你了，你收到了，东西就在你手里了。”而真正的阅读教学，果真是这么一回事吗？其实，这是对教学本质的一种误解。 第二，与考试制度有关。考试制度使得阅读教学出现了应试化的倾向，教师在教读课文时，自觉不自觉就会受到高考题型的束缚，把本来丰富多彩的文章内容解读成了标准化、唯一化，限制甚至是扼杀着学生充溢着灵性的解读，全班五六十人变得步调一致。他们还根据考点设计出大量习题，反复训练学生，乐此不疲。这样的语文阅读教学往往以割裂为美，把各类不同文章的阅读拘囚于“一背景、二段意、二主题、四特点”的教学模式，使阅读教学陷入了“高原现象”。 第三，与学生的生活有关。阅读教学脱离实际，远离现实生活。把学生固定在教室里，框在语文阅读教材里，学生缺乏必要的生活积累和生活常识，远离社会实践。??? 苏霍姆林斯基特别重视学生的生活经验和社会实践，他一周两次把学生带到野外去，到“词的源泉”去旅行，他把这称为“蓝天下的学校”、“快乐的学校”。他曾说:“宁静的夏季拂晓，我跟孩子们来到池塘边。印入我们眼帘的是朝霞那令人惊叹的美。于是，孩子们感觉和体味到朝霞、拂晓、闪烁、天涯这些词在感情色彩上的细微差别。”在这里，对生活的直接观察活动充满了情趣，学生也提高了兴致，不仅体验到生活的经验，而且获得了美感体验。??? 孔子早在两千多年以前就说到：“不观高崖，何以知颠坠之患；不临深泉，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患。”因此，语文与社会生活密切相关，语文阅读源于社会生活，应用于社会生活，一旦离开了社会生活，也就丧失了生命力。把学生关在教室里而忽略了生活实践，这无疑是“小学而大遗”。??? 第四，语文阅读教学过于程式化。现在语文阅读教学由满堂灌转向满堂问，或者是满堂灌加满堂问，琐碎的分析，一统天下，肢解了一篇篇优美的课文。这样不利于学生自学能力的形成，影响其消化吸收功能的正常发育。多多的讲解，多多的提问，多多的板书，导致语文课教学效率低下，而且教师的分析多半源于教学参考书，缺乏个性，这种形式实际上是老师戴上旧框框去框学生，教师和参考书的标准答案代替了学生的自我思考，理性的分析代替了丰富的情感体验。这样就扼杀了师生的独立思考，抑制和削弱了师生的创