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- 2020-09-17 发布于辽宁
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匸者简介
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谍文译文 门容分析 玄言知识
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唐宋八大家
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L T”二者
>柳宗兀、
苏轼、苏辙、
1眩輛王安石
门容分析 玄言知识 诂证方法 语言特色
古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动, 写作背健和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结 :;— ”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有 ~ ”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只 血文it进形式不重内容华而不实的文风。
R容努玄第4段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好 刑们倡导的那种古文。
務摄用他杰岀的散文影响文坛,还热情地鼓励和 芈证方揩导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力, 理于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来, 3嗔定了唐宋实用散文的基础。 .-
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〔言知1识
“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、
《马说》等等都属“说” 一类文体。一般为 陈述自己对某种事物的见解。本文阐述的是 作者对从师问题的看法。
当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习 是可耻之事。韩愈写这篇文章鷹络他的学生 杏rfi釆 甘 n白占古4旦应土口汁尚攵 首士益M [用也右】苦
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(询輔候求学问的人一定有老师。所谓老师,就是 写作牌来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问 的人。人不是生下来就懂道理的,谁能够没
疑难问题呢?有疑难问题却不跟老师请教,
门容讣证才也文译那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生 八雀我前面的,他懂得道理本来比我早,我跟随 嚨,以他为师;出生在我后面的,他懂得道理要 4是也比我早,我也跟他学习。我学习的是道理, W管他出生在我之前还是在我之后呢?因此, 弋论地位高还是低,不论年龄大还是小,道理 语言特存在的地方,老师也就在那里。
门容
讣证才
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匚老简介唉!从师学习的传统不被继承已经很久了,要人们没有疑难问题是很匚力间儿 困难的了!古时候的圣人,超出一般人够远了,尚且跟从老师请教;
垢作背景门容分析弋言知识■ ■■ ■现在的一般人,他们不如圣人也够远了,却以向老师学习为耻辱。 因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人, 愚人的所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧?人们爱自己的 孩子,就选择老师来教他们;对于自己呢,却不肯从师学习,这 真糊涂了。那些儿童们的老师,是教给儿童们读书和学习书中文 句的,不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂 得书中的文句就从师学习,疑难问题不得解释,却不向老师请教, 小事学习,大事反而丢弃,我看不出他们明白道理的地方。巫医、 乐师、各种工匠,不把相互学习当作难为情。读书做官的这类人, 一听到有人以“老师”、“学生”相称,就许多人聚集在一起讥 笑人家。问他们为什么这样,他们就说:“他和他年纪差不多, 学问也差不多。称地位低的人为师,就感到羞耻,称官位高的人 为老师,就近于拍马。”唉!从师学习的传统不能恢复,从这里 可以知道了。巫医、音乐师和工匠,是所谓上层人士看不起的, 现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而
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HU(雀英没有固定的老师。孔子曾以鄰子、萇弘、师襄、老 耳‘作苛t为师。鄰子这些人,他们的品德才能并不如孔子。 样 邇子说:三个人一起走,那一定有可以当我老师 认文译的。”所以,学生不一定不及老师,老师不一定比学
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:CWJ、J容分需高明。懂得道理有先有后,技能业务各有钻研与擅 八不过这样罢了。
:CWJ
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作者1縫瀧也路。
2瞽「自然段①人为什么要从师?②作者认为从师的标准是什么? 堆伤齒景自庶①本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人” “耻师”相对 比后得出了怎样的结论?②接着,本段中“今之众人”在从师一事上存 霸相矛盾的事实,这是怎样的一个事实?③本段中的“巫医乐师百工 乏入”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的?这样的做法带来 讪[文译題羊的结局?④通过以上三组对比,作者表达了怎样的观点?用自己的 」?人干迸回答,用原文回
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