课内文言文精讲：《游褒禅山记》.docxVIP

PAGE 3 课内文言文精讲：《游褒禅山记》 本讲目标 王安石及其成就 《游褒蝉山记》 志、力、物的具体含义和哲理 1 王安石（1021－1086） 简介：字介甫，号半山，谥号“文”，世称“王文公”。汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。唐宋八大家之一。 成就 散文：论点鲜明、逻辑严密，说服力强，颇具实际功用。 诗歌：“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，“王荆公体”。 经学：著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”。 哲学：用“五行说”阐述宇宙生成，提出其哲学命题“新故相除”。 生平 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，世称王文公。 *谥号：分为官谥、私谥。为东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。 2 课文精讲 2.1 创作背景 仁宗（赵祯）至和元年（1054）4月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。 2.2 文意疏通 字音积累 梵（fàn）语 禅（chán） 庐冢（zhǒng） 仆（pū）道 谬（miù） 窈（yǎo）然 瑰（guī）怪 标题：《游褒禅山记》 褒禅山：旧名华山，在安徽含山东北。因唐贞观年间（627——649）慧褒 褒禅山禅师结庐山下，卒葬于此而得名。 正文 第一段 褒禅山亦谓之华山，唐浮图 eq \o\ac(○,1)慧褒 eq \o\ac(○,2)始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢 eq \o\ac(○,3)也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 —————————————————————————————————— eq \o\ac(○,1)浮图：梵（fàn）语音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。 eq \o\ac(○,2)慧褒：唐代高僧 eq \o\ac(○,3)庐冢：也称“庐墓”，古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐，屋舍。冢，坟墓。 第二段 其下平旷，有泉侧出，而记游 eq \o\ac(○,1)者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖 eq \o\ac(○,2)余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 eq \o\ac(○,1)记游：在洞壁上题诗文留念 eq \o\ac(○,2)盖：表猜测的发语词，大概。 第三段 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫 eq \o\ac(○,1)夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉 eq \o\ac(○,2)，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ eq \o\ac(○,1)夫：发语词，用在句首，表叙述或议论的开始。 eq \o\ac(○,2)然力足以至焉：下面省去“而不至”之类的话。 第四段 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 —————————————————————————————————— 第五段 四人者：庐陵 eq \o\ac(○,1)萧君圭君玉 eq \o\ac(○,2)，长乐 eq \o\ac(○,3)王回深父 eq \o\ac(○,4)，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某 eq \o\ac(○,5)记。 ————————————————————————————————