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美女与手铐 想到手铐，我首先想到的就是犯罪。 曾经发过帖子：美女犯罪你们什么看法？？ 我第一感觉就是很傻 ` 太不值得了 ` 作为一个美女 ` 身材丰满 ` 长相美丽 ` 就算再无能 ` 在 没本事 ` 找个肯养自己一辈子的普通男人 吃喝不愁的 ` 那是没任何问题的 ` 最基本的了 ` 为 什么要去犯罪那？？ 哎 作为美女 我觉得她们有追求更好生活的权利 ` 但是你不要去犯罪 啊` 何必去犯罪那？？太没价值了 到哪不找个男人养活啊 哎 ` 不理解这样的女人 是太贪 婪吗？？美女犯罪只能说她受不了诱惑而已 那要看她犯什么罪 世界上好像不仅仅只有 经济犯罪吧 也不仅仅只有贪婪才会犯罪。过失，渎职一样是犯罪。 欲望，还是贪婪 经济学承认利己是人的本性，即人从事经济活动的目的是实现个人利益最大化。这 种利己来自人的欲望。 满足欲望需要物质财富特别是金钱， 有了钱才能购买满足各种欲望的 物品与劳务。所以，人追求财富无可厚非。人类欲望的特点是无限性，一个欲望满足了，又 会产生新的欲望。 正是这种欲望的无限性推动着人们不停地去追求满足。 从这种意义上或许 可以说，欲望也是社会进步的推动力。如果人没有了欲望，没有了满足欲望的追求，社会就 无法进步了。 传统伦理观把欲望看作万恶之源，主张 存天理，灭人欲 ，这是对人性的扼杀。经济学 对欲望和利己的肯定无疑是历史的进步。但要特别强调的是，欲望、利己并不等同于贪婪。 亚当·斯密在《国富论》 中肯定了由欲望产生的利己的合理性， 但他严格区分了利己与贪婪。 他在另一部名著《道德情操论》中说明了利己的人应如何 在社会中控制自己的私欲和行为，使得由利己的人构成的社会也是一个有道德的社会。 他的这两部书描绘了既承认利己、又要以道德克制贪婪的理想市场经济社会。 欲望与贪婪有什么不同呢 ?欲望是人正当的要求， 它与人满足欲望的能力应该是匹配的。 换句话说， 欲望是以自己的能力可以满足的， 或通过正当途径的努力可以实现的。 贪婪则表 现为追求无法实现的欲望。在上面的寓言中， 井里既出酒，又出酒糟就是无法实现的， 所以 王婆希望有酒还有酒糟就不是正当欲望， 而成了贪婪。 在现实中， 一个有能力的人想买一辆 汽车是正当的欲望， 还可以促进汽车业发展和经济繁荣。 但一个身无分文的人想马上要一辆 汽车就属于贪婪。可见，不切实际地想做自己根本做不到的事，就会使欲望变为贪婪。 乍一看，欲望和贪婪都是无限的，但实际上两者有着本质区别。有个美国心理学家把人 由欲望产生的需求分为 5 个层次。正常来说，一个层次的欲望满足了，又会产生新的欲望， 而最高层次的自我实现是无止境的。这就是说，人的正常欲望应该随能力的提高而产生。 强调把利己、欲望和贪婪分开的一个重要原因是，欲望推动人努力工作，而贪婪会使人 犯罪。 当满足了基本生活需求之后想买车， 人们就会为实现这一目标而努力工作， 这有利于 整个社会。 但如果是贪婪，一无所有却想迅速发财致富， 就很可能走上犯罪之路。 许多人正 是被贪婪推上不归路的 --- 从抢劫犯到贪官。欲望与贪婪往往只有一步之遥，但真理跨过一 步就是谬误。 人的欲望是很容易变为贪婪的， 斯密多次强调这两者之间的区别正是由于看到了这种可 能性。 一个社会对财富的欲望一旦变为贪婪， 就会导致对大自然的掠夺； 一个人对财富的欲 望一旦变为贪婪，就会不去勤奋工作，而是想歪门邪道了。 防止欲望 --- 勤奋工作的动力变为贪婪 --- 犯罪的根源， 就个人而言， 其办法是提高自己 的道德自律，这是先贤们经常劝告我们的。但仅靠这种劝说是不够的， 对社会来说，还需要 有制度上的防范，这就是法律的威慑力。对那些贪婪犯罪者的严惩，正是要给他人以警示。 正如道士对王婆的惩罚是她连酒也得不到一样， 道士不仅在惩罚王婆的贪心， 而且还在警告 后人别学王婆的样子。 人为什么要犯罪 ? 人的贪欲 , 懒惰 , 社会分配的不合理 , 当然也与个人综合素质的高低及利益的趋动有 . 犯罪的定义 一切危害国家主权、 领土完整和安全， 分裂国家、 颠覆人民民主专政的政权和推翻社会主义制度， 破坏社会秩序和经济秩序， 侵犯国有财产或者劳动群众集体所有的财 产，侵犯公民私人所有的财产， 侵犯公民的人身权利、民主权利和其他权利，以及其他危害 社会的行为，依照法律应当受刑罚处罚的，都是犯罪，但是情节显著轻微危害不大的， 不认 为是犯罪。 不知道为什么，想起这个问题，我就会想起另外的一句话： 有头发哪个人想做瘌 痢?( 瘌痢头是指头上生一种皮肤病 , 使到头发好像被不懂剪头发的人剪过一样 . 一处有一处 , 这就叫做瘌痢头。 ) 如果能从正途轻易解决问题的话， 谁也不会去犯罪。 犯了罪会给人留下一个极其不好的印象， 被抓获