儒道思想比较.pptxVIP

人生感悟 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不敢也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”无用大用东亚文化的基石儒家文化道家文化大乘佛教老子、孔子思想体系解析《易经》大人的四条件天伸自强不息乾龙健厚德载物坤马顺顶天立地能屈能伸人屈地与天地合其德——具有仁爱万物的心态与日月合其明——具有照明万物的智慧与四时合其序——具有立身与大道的行为与鬼神合其吉凶——具有合理处理事物的能力大人先天而天弗为，后天而奉天时老子、孔子的修身观——儒道的对比物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。—《大学》—《道德经》54章身→ 家→ 乡→ 邦→ 天下格物→ 致知→ 诚意→ 正心↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 修身真馀长丰普平天下← 治国← 齐家← 儒家和道家文化的差异核心思想君子的标准1、不辱君命；2、宗族称孝焉，乡党称俤焉；3、言必行，行必果。建功立业乐生与顺应至人无己，神人无功，圣人无名儒家和道家文化的融合孔子的感悟儒家 道家吾十又五致于学三十而立四十不惑五十而知天命六十而耳顺七十从欲所为，不逾矩100% 0%70% 30%40% 60%20% 80%10% 90%年轻的时候偏儒家，年长的时候偏道家。八小时以内儒家，八小时以外道家。老子的哲学思想观道自然和社会的规律核心思想：反者道之动柔能胜强静能治动处下谦退涤除玄览自然无为老子哲学思想的核心顺应客观规律先天而天弗为，后天而奉天时老子的哲学思想观——道的内涵（1/3）“道”是客观存在的字宙本源。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。强为之名，曰大。道—《道德经》25章“道”是自然万物运行的规律 天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。—《道德经》77章“道”是古代社会最高的道德标准孰能有余以奉天下？唯有道者。—《道德经》77章老子的哲学思想观——道的内涵（2/3）道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。—《道德经》1章[译文] 道，如果可以完备表述，就不是自然的道；所谓名，如果可以完备表述，就不是自然的名。无名，乃道之混沌无形，天地未分之时；有名，乃道之化生万物之时。所以，要经常从没有形象的地方去认识道的奥妙；经常从有形象的地方去体察道的显明。这两者是道存在的两个阶段，称谓不同罢了。但都称得上深远奥妙，深远啊，深远，她是探究一切奥妙的总门径。老子的基本逻辑正话反说 讲究逻辑明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。—《道德经》41章—《道德经》38章道→德→仁→义→礼 老子的哲学思想观——修身观处柔守弱乾坤处下不争矛盾观知足知止泰否趋吉避害静观玄览谦剥修身观老子三宝老子的哲学思想观——矛盾观矛盾观 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。万物负阴而抱阳。—《道德经》42章—《道德经》64章 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。—《道德经》2章—《道德经》63章老子的哲学思想观——相互转换（1/2）矛盾的相互转化吉凶悔吝者，生乎动者也将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。反者道之动。—《道德经》40章—《道德经》36章 持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。曲则全，在则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑。—《道德经》9章—《道德经》22章老子的哲学思想观——相互转换（2/2）祸福、损益的转化祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。故物或损之而益，或益之而损。—《道德经》42章—《道德经》58章祸福损益有之以为利，无之以为用。—《道德经》11章老子的哲学思想观——处柔守弱处柔守弱静能制动，弱能胜强。天之柔弱莫过于水，而攻坚，强莫之能先。其无以易之。故弱胜强，柔胜刚。反者道之动，弱者道之用。—《道德经》40章守柔曰强。—《道德经》78章—《道德经》52章天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间。—《道德经》43章老子的哲学思想观——处下不争处下不争（一）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。自见者不明，自是者不彰，自伐者无