中学2019-2020学年高二上学期期中考试语文试题含答案.pdfVIP

宜昌市葛洲坝中学 学期第一学期 宜昌市葛洲坝中学 2019-2020 学期第一学期 2019-2020 高二年级期中考试试卷语文 试题 高二年级期中考试试卷语文 试题 考试时间： 年 月 考试时间： 2019 年 11 月 2019 11 一、现代文阅读（ 分） 一、现代文阅读（ 36 分） 36 （一）论述类文本阅读 （本题共 小题， 分） （一）论述类文本阅读 （本题共 小题， 分） 3 9 3 9 阅读下面的文字，完成 — 题。 阅读下面的文字，完成 — 题。 1 3 1 3 在现代社会来临之前，民歌一直就是时尚。 “歌谣所生，宜自生民始也。 ”作为口头语言 在现代社会来临之前，民歌一直就是时尚。 “歌谣所生，宜自生民始也。 ”作为口头语言 艺术的民歌，其起源即昭示着人类的起源。人类自脱离动物界的那一刻起，也就开始了超越 艺术的民歌，其起源即昭示着人类的起源。人类自脱离动物界的那一刻起，也就开始了超越 性的审美活动，这种审美很自然地体现在他们的言谈歌咏之中。作为中国文学起源佐证的两 性的审美活动，这种审美很自然地体现在他们的言谈歌咏之中。作为中国文学起源佐证的两 言《弹歌》“断竹， 续竹， 飞土，逐肉” ，就是越人之歌； 而作为中国文学源头的元典 《诗经》， 言《弹歌》“断竹， 续竹， 飞土，逐肉” ，就是越人之歌； 而作为中国文学源头的元典 《诗经》， 其“国风”部分也是民歌歌词的总汇。从先秦的歌谣，到汉魏乐府，再到唐宋间的曲子词、 其“国风”部分也是民歌歌词的总汇。从先秦的歌谣，到汉魏乐府，再到唐宋间的曲子词、 竹枝词等体式的流变， 民歌生长在百姓的唇吻和心灵之上， 始终是社会风尚的主要组成部分。 竹枝词等体式的流变， 民歌生长在百姓的唇吻和心灵之上， 始终是社会风尚的主要组成部分。 明代沈德符记录了万历年间江南小调的流行状况： “不问南北，不问男女，不问老幼良贱， 明代沈德符记录了万历年间江南小调的流行状况： “不问南北，不问男女，不问老幼良贱， 人人每之，亦人人喜听之，以致刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。 ”马克思说： “民歌是唯一 人人每之，亦人人喜听之，以致刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。 ”马克思说： “民歌是唯一 的历史传说和编年史。 ”我们也可以说，民歌又何尝不是一部时尚史呢？ 的历史传说和编年史。 ”我们也可以说，民歌又何尝不是一部时尚史呢？ 问题是，今天当很多人在叫嚣“娱乐至死” 、张扬多元价值的时候，当多数民歌所描述 问题是，今天当很多人在叫嚣“娱乐至死” 、张扬多元价值的时候，当多数民歌所描述 的农耕甚至游牧、渔猎生活情境离绝大多数人已很遥远的时候，我们还需要和民歌生活在一 的农耕甚至游牧、渔猎生活情境离绝大多数人已很遥远的时候，我们还需要和民歌生活在一 起吗？ 起吗？ 解答这个问题的关键在于我们怎样理解现代性与传统之间的关系。现代性并非一种全然 解答这个问题的关键在于我们怎样理解现代性与传统之间的关系。现代性并非一种全然 固定的僵死结构，它应该是开放的，既对空间开放，也对时间开放；它应该是一种建构性的 固定的僵死结构，它应该是