古代汉语——古书的特殊表达方式精品资料.pdf

第二十课 古书的特殊表达方式 需要掌握教材中所举的例子。 例： 下列句中，不属于互文这一表达方式的一句是（ ）。 A. 秦时明月汉时关。 B. 夫为四邻之援，结诸侯之信。 C.大城铁不如，小城万丈余 D. 母也天只，不谅人只。 一、婉曲 中国古代社会重礼仪，讲修身， 尤其在专制的王权制度下，说话不便、 不宜或愿过于直 白，时常用迂曲的表达来陈述己意。 二、互文 互文，又叫“互辞” “互言”，一般是指前后文句或词语在意义上互相补充，参互见义。 三、变文 变文，是指有变化地使用同义词，以避免用词的重复啰嗦、单调乏味。 四、连类而及 连类而及：也省称为“连及” ，清代俞樾称为两事连类而并称例（见《古书疑义举例》 卷一之七） ，是指两事物同类或相关，行文取用一事物时，将另一事物也连带提出，连带提 及的事物在文中并无实际表达作用，这种辞例，就称为连类而及。 五、用曲 所谓典故，是指旧典故实为后代袭用而具有典面之外的内在涵义的典例故实。 《古书疑义举例》三则 一字误为二字例 《礼记?缁衣》篇 : “信以结之，则民不倍；恭以莅之，则民有孙心。 ”惠氏栋《九经古 义》谓： “孙心”当作“愻” 。《说文》：“愻,顺也。 《书》云： ‘五品不愻’”今文《尚书》作 “训”,古文《上书》作“愻” ，今孔氏本作“孙” ，卫包又改作“逊” ，古字亡矣， 《缁衣》 犹存古字耳。 1. 《古书疑义举例》是一部古书校读的名著，作者为清代俞樾。 2. 《礼记?缁衣》这里为小戴《礼记》四十九篇本。 《缁衣》为第三十三篇。 3.信：诚信。倍：背叛。 4.莅：临，到，后作“莅” 。 6.当作：校勘学术语，用来指出文献中误字的正字。 7.书： 《尚书》。 《尚书?多方》篇： “我有周惟其大介赉尔。 ”按：枚氏因“大介”连文，而以“大大赐 汝”释之，不词甚矣。 《说文?大部》 “ 大也。从大，介声 。读若盖。”凡经传训大之介，皆 其叚字也。此经疑用本字。其文曰： “我有周惟其 赉尔。”“ 赉”，即“大赉”也。后人罕见 “ ”字，遂误分为“大介”二字。 《国语?晋语》：“吾观晋公子，贤人也。 其从者， 皆国相也。 以相一人， 必得晋国。 ”按： 僖二十三年《左转》曰： “吾观晋公子之从者，皆足以相国；若以相，夫子必反其国。 ”疑此 文“一人”二字乃“夫”字之误。 “以相”绝句，即《左传》所谓“若以相”也。 “夫必得晋 国”绝句，即《左传》所谓“夫子必反其国”也。 “夫”者指目其人之辞，说详襄二十三年 《左传正义》。今误作“一人”二字，义不可通矣。 2.犹：副词，用于动词之前，表示既成事实的持续，可译作“还” 。古字：古本文字， 即反映版本原貌的文字。 3.有：词头，用于名词前，无实义，可不译。赉：赐予。 4.连文：指两字相连成义的情况。 5.不词：不成词义，也就是平时口语和书面语中都没有这种说法。 7.介，本义为身披铠甲的人，由这个意义可引申出疆界等义，但不能引申出大义， 。 11.皆足以相国：都可以成为国相。 1.绝句 :就是句子在这里点断。 《国语》的“以相”就相当于《左传》所说“若以相” ，因 此，句读的时候，要在“相”字后断句。 2. 《国语》的“夫必得晋国”就相当于《左传》所说的“夫子必反其国” ，因此，要在 “夫必得其国”这里断句。 3. “夫”者指目其人之辞： “夫”是用来指称特定人的词。 4.今误作“