古琴鉴赏模板精品.pptVIP

古琴的鉴赏 琴生活在中国人的世界里已经有五千年的历史 了。“琴棋书画”,作为中国艺术最高的精神 形式,琴被列在首位,那是因为它最早出现在 中国人的生活里 中国的始祖神农、伏羲制琴,原初他们是想通过琴与夭地沟通,让难言的天 地之道说话。中国人有:“道不传人,人可弘道。”所以,中国人将琴视为 法器。什么是法器呢?法器是沟通夭地与人的媒介,或称它为通道。琴,从 伭琴到十弦琴,最后在魏晋时期固定下来,成为七弦琴,被中国文人奉为 调养心性、汇通夭地的器物。而弹琴的人,他们自称为琴人。琴,作为“乐” 的一种形式,也是文人“六艺”之一。它的功用在于“移风易俗”,是文人 必备的日用功课,它是用来体悟天地之道的方便。 在两千多年前,那是中国的先秦时代。有位琴人,名字叫伯牙。他跟随他的 老师成连学琴求道,不知经历了多少个年头。有一天,老师突然对他说:我 今天要带你去见一位隐士高人,他的琴艺比我可高超多了。伯牙一听,心生 欢喜,便带着极为妤奇的心情跟随老师来到一座荒芜人烟的小岛上。两人在 岛上找到一处能观看远景的地方坐下,默默的在那里呆坐了许久 老师成连站起身对伯牙说:你先坐在这里等候,我去找那位高人 老师走后,伯牙在那里独自守候,一等就过了三天。 伯牙焦急的等待着,远处一望无际的大海传来一阵阵拍岸的惊涛声,身边山 风徐徐,耳旁鸥鸟啼呜。突然间,他“噢”的一声,随之他饶有兴致的把琴 取出来,安放在膝前抚弄起来。琴声、涛声、风声、乌语声在他的手下汇流 了。这时他抬起头看着天,彻悟了老师对他的用 原来,根本就没有什么高人,发现自己才是琴道真正的目的。 今天,中国还保留着当年伯牙在岛上即兴弹奏的曲子,名字叫《水仙操》 我今天在这里讲这个故事,主要的目的是想把中国人对艺术的用心之法告诉 大家,与大家分享。同时,也是想为今天的世界艺术提供一份新的体验。在 我的学习过程中,也和伯牙一样经历了同样的心历路程。老师教育学生最后 的任务并不是要求学生弹得像老师一样好,相反,是要从学生的世界里退隐 淡去。老师唯一要做的就是让学生通过修习琴道发现自己,获得无碍的大自 由。危机不是问题,而是我们要从危机中观照到自己内心的处境,并超越它 “时时可死,步步求生”,这是修习琴道的人应持有的信念。从外面寻找答 案,是不会有结果的 幽幽静默如高士,道骨仙风若有思 体象阴阳通大道,素心聊共雅人知 这首小诗是对古琴的一个总体描述,前两句是说古琴的外形所展现的神韵,第三句是从琴的构造 上体现的象征意义。最后一句是从演奏的角度对古琴的把握 古琴的创制者现已很难考证,从文献的记载来看大概有“伏羲造琴、神龙作琴、黃帝制琴、虞舜 造琴”四种说法。虽然现在尚无定论,但古琴的创制出自于圣人之手确是无疑。在我们祖先的眼 里,世间万物都是具有生命的,所以他们在制造一件器物的时候很少象现在的工匠把东西造成简 单的几何形状,他们会把每一件器物赋予一种生命的意象,形神兼备,充满生命的脉动。所谓 “远取诸物、近取诸身”就是这个意思。古琴的制作也体现了这种象征性的理念,一把古琴其实 就是对人体的一个模仿,更是对一个宇宙的微缩 古琴的形制是由上下两块不同的木板粘合而成,面板一般用木质比较疏松的桐木或杉木,是为阳 木。底板是由梓木或一些木质坚硬的材料做成,是为阴木。面板上置岳山(弦枕),底板左右各 开两孔,是为龙池、凤沼。两板相合,阴阳相成。上缠七弦(最初的琴是五弦,象征五行。传说 是文王与武王各加了一根弦,从而变成了七弦)一弦外镶十三个徽点(琴徽一般用玉质、象牙 贝壳、黄金等材料制成)。如图所示 琴身材质是影响古琴音色的首要因素。古琴的面板 般为桐木或杉木制,底板为梓木或楠木制。木材必须 风干,否则木质会开裂起翘,且音色不好。木料自然风 干需要很长时间,因此斫琴者常搜罗各种陈年古木(古 墓败棺或是古宅梁柱)用来斫琴。古琴的面板和底板以 鱼胶胶合[4]。 古琴面板上先要用漆灰作一层灰胎,这样可以保护 木质松软的琴面。最常用的漆灰是用鹿角霜和生漆调和 而成的鹿角灰。[5]古琴表面涂以中国大漆(生漆),大 多数情况下用黑色漆,少数用朱色、褐色和紫色。待漆 干透后,用油石蘸水细磨古琴表面。 其他附件如岳山、承露、龙龈、雁足、琴轸则用硬 木、玉石等坚硬材料制成。 琴徽共13个,多用螺钿或玉石制成。 是由块木长含成一面长金用故的木成米是为2 木。底板是由梓木或一些木质坚硬的材料做成,是为阴木。面板上置岳山(弦枕),底板左右各 开两孔,是为龙池、凤沼。两板相合,阴阳相成。上缠七弦(最初的琴是五弦,象征五行。传说 是文王与武王各加了一根弦,从而变成了七弦)一弦外镶十三个徽点(琴徽一般用玉质、象牙 贝壳、黄金等材料制成)。如图所示 farker one 十三徽 七徽 Marker thirteen Marker se