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第二章印度法
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古印度区域
兽靠
古印度指的其实
是南亚次大陆,
包括今天的印度、“八
录帕拉
巴基斯坦、孟加“
拉等国
迭盖控
一一孔雀王朝
尔
志
曹翻
阿南王石柱
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二古印度法的产生和演变
古印度长期处于分裂状态,大一统王朝
不多,各地法律制度也不统一,因而有关
古印度法的断代问题学术界尚有很大争议。
但一般认为,其上限是后期吠陀时期(约
公元前1000年至公元前600年),下限则
是公元4世纪至7世纪。
大约公元前3000年中叶,印度的土著居
民达罗毗荼人创造了哈拉帕文化。公元前
1500年前后,据称被雅利安人所毁
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雅利安人入侵印度后,印度出现了最早的传世
文献——吠陀。吠陀是印度最古老而神圣的法律
渊源,约成于公元前1500年至公元前600年,用
诗歌体裁写成。吠陀本集共4部:《梨俱吠陀》
赞颂明论)、《娑摩吠陀》(歌曲明论)、《耶
柔吠陀》(祭祀明论)和《阿达婆吠陀》(巫术
咒语汇集)。它们反映了当时的社会经济状况,
涉及到很多行为规范和社会习惯。大约在后期吠
陀时期,即公元前1000年至公元前600年,印度
的氏族制度解体,逐渐形成奴隶制国家。
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·约公元前7世纪,以崇拜自然为特征的原始宗教
吠陀教演变为婆罗门教。该教是多神教,以崇拜
“梵天”而得名。它认为客观世界是个幻觉,主
张因果报应和人生轮回。它产生后,很快发展成
为国教,成为国家的统治支柱。婆罗门教的经典
成为法律的重要渊源,婆罗门教的基本教义成为
法律的重要内容,婆罗门祭司成了法律的制定者
和执行者。受婆罗门教推崇并维护的种姓制度成
为印度社会的基本制度,各种姓的不同权利义务
在法律上被固定下来
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公元前6世纪,印度北部十六国不断发动战争
阶级矛盾尖锐,其他种姓对婆罗门至高无上的地
位不满。佛教应运而生,它反对种姓不平等,主
张修行,仪式简单,但继承了婆罗门教的因果轮
回说
公元前4世纪,印度建立了第一个幅员辽阔的帝国
孔雀王朝。在第三代君主阿育王时朝,印度
社会文化得到很大的发展,他定佛教为国教,
传佛法。佛教被定为国教后,佛教的经典成为古
代印度法的重要渊源之
·公元4世纪至7世纪,印度向封建制过渡(贵霜王
朝时期就已开始向封建制过渡,笈多王朝时期已
经是明显封建化的帝国,封建制关系完全确立)
佛教地位渐渐衰弱,为改革后的婆罗门教(即新
婆罗门教或印度教)所取代
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三古代印度法的主要渊源
(1)吠陀:吠陀是印度最古老而神圣的法
律渊源,约成于公元前1500年至公元前600
年,用诗歌体裁写成。吠陀本集共4部:
《梨俱
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