关于教学做合一的教学论文.doc

精品文档 2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 PAGE1 / NUMPAGES1 关于教学做合一的教学论文 关于教学做合一的教学论文 “教学做合一”是生活教育的根本方法，也是生活的说明，更是教育工作者应当学习的教育之“方法论”。在本文中，笔者将试图解读陶行知先生的“教学做合一”思想，浅谈其对今日教学的启示，以提升教师的教学方法。 教学做合一 陶行知 启示 一、 解读“教学做合一” 努力学习、实践、研究陶行知教育思想，对于推进教育改革，实施素质教育，培养社会需要的一代新人具有十分重要的意义。 “教学做合一”是陶行知生活教育理论体系最早形成的一个基本原理。它的形成有一个过程：1919年他质疑“教员”、“教授法”，①认为重教太过，提出教学合一，改“教授法”为“教学法”，并给出三个理由，其一是先生的责任不在教（什么内容），而在教学，而在教学生学，其二是教的法子必须根据学的法子，其三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，先生须一面教一面学，即先生的教应该既和学生的学联络又和先生的学联络。1922年，新学制颁布后，他提出“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做，教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子”的思想。1925年南开讲“教学合一”时，从张伯岑所提出的“学做合一”中受到启发，豁然开朗，首次提出“教学做合一”。1926年撰《中国师范教育建设论》时，对教学做合一的原理作了系统叙述。1927年他正式发表了《教学做合一》一问，突出阐明了教学做是一件事而不是三件事的中心思想（一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教）及教学做之间的关系（从先生对学生的关系说：做便是教，从学生对先生的关系所：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。……一切生活的教学做都要如此，方为一贯。否则教自教，学自学，连做也不是真做了。所以做是学的中心，也就是教的中心。）甚而提出“教学做合一”可以合乎本质地称为“做学教合一”。 既然做是中心，那理解教学做合一就可以从做入手。1928年陶行知在《答朱端琰之问》中指出：“做字在晓庄有个特别的定义，这定义便是在劳力上劳心，只是空想也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”①因为这是用心思去指挥力量，须臾不分离，这样才能有发明、有创造，才能去改造自然、改造社会。劳力与劳心结合的“做”重视个人经验的获得，以此去接受别人的经验、人类的经验（间接经验），此时，教育即社会经验之传递，实质即社会经验之改造，这样的教育才能产生培养生活力、创造力的效力，才是于个人需要手脑双挥、手到心到、手脑联盟（“手”泛指各种器官，如耳、目、口、鼻、四肢等）的教育，于社会是理论与实践想统一的教育；这样的教育才能通过培养改造人而去改造整个的生活、改造整个的社会，建立民主。 以“做”为中心并不是在谈“教学做合一”时只剩下一个“做”字了，把“教学做合一”理解为只有“实践”是一种曲解，“教学做合一”的实质，就是教学与生活实践相结合，以“做”为中心是统合在教学过程中的。需要澄清的是，强调“教学做合一”的方法论意义，并不是要抛开书本，相反，它需要大量的“教学做合一之教科书”，有让人不断创造的力量。可见，与“家学做合一”相适合的书是“活的”“真的”“用的”，而不是“死的”“假的”“读的”，既然生活教育的“做”要使用多种工具达到改造生活的目的，书便是需要而又不唯一的一种工具了。 二、“教学做合一”思想对今日教学的启示 （一）学生在“做”中学 陶行知先生认为：“行是知之始”。科学教育中教师应着眼于调动学生的积极性、主动性，根据教材和学生心理特征，运用现代认知理论，创设情景。教学中应把更多的时间留给学生，尽可能的利用学生原有的知识结构，让其在观察、实验、调查、参观等实践活动中，主体参预自主探究。从而，获取新知识，养成独立思考、仔细观察、认真分析、严谨推理的学习习惯，掌握学习策略，为后续学习作准备。 、多给学生一些时间，让学生充分“运动” 让学生成为课堂的主人，教师控时不超过10分钟，其余的时间让学生围绕所设计的问题、所提的问题充分地动眼观察、动脑思考、动口表达、动手操作，改变以前教师当演员、学生当观众的局面。当课堂上学生提出不明白的问题时先让学生去解决，实在解决不了的，教师再帮助一起解决。 2、多给学生一些自主，让学生自由学习 教师要敢于放手，学生可以说的、可以做的，绝不包办代替，不怕学生说错。学生的学习方式不强求划一，讨论问题时可按规