法制并史期末复习关键词精品资料.pdf

法制史期末复习关键词 皋陶（ gao yao ）：与尧、舜、禹齐名的上古四圣之一，是尧舜时代的大理官，时称“士” 。 后常为狱官或狱神的代称。 “禹刑”，是夏朝法律的总称、 泛称。 怀念大禹而作。 《左传》记载： “夏有乱政， 而作禹刑” 。 《左传》记载说： “商有乱政，而作汤刑” 。“汤刑”也不是一部成文的法典。在商朝的法律 规范中，不成文的习惯法仍占有很大的比重。另外，国王发布的“命” 、“诰”及“誓”也是 当时重要的法律渊源，具有最高的法律效力。 “明德”即主张崇尚德治，提倡德教。用道德的力量去教育、感化，使天下臣服。 “慎罚”，即主张在适用法律、实施刑罚时应该审慎、宽缓，不应“乱罚无罪，杀无辜” 。 具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓” ，实际上就是强调将教化与刑罚相结合。 “以德配天，明德慎罚”主张，代表了西周初期统治阶层的基本政治理念。 西汉中期以后， “以德配天，明德慎罚”主张被儒家学派发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的 基本法律思想和法制方针。 第五代周穆王时，革新政治，令吕侯“作吕刑” 。因吕侯又称“甫侯” ，所以也称“甫刑” 。 具体内容已无法考证， 但在记述中国上古时期历史的重要著作 《尚书》中，有 《吕刑》一篇， 记载了此次穆王命吕侯进行法律改革的大致情况。 一般而言， “礼”大体上包括抽象的精神原则和具体的礼仪形式两个层面。 （礼仪与礼义） 作为抽象的精神原则，诸如“忠” 、“孝”、“节”、“义”、“仁”、“恕”等，都是“礼”的基本 内容。 从精神原则方面看， “礼”的核心在于“亲亲”和“尊尊” ，在于强调等级名分、等级差别 从具体的礼仪形式方面看， “礼”通常有“五礼” 、“六礼”和“九礼”之说。 “礼之所去，刑之所取” ，“出礼则入刑”。 战争 -编户齐民 -郡县制 齐民：庶民成为常态 郡县制：政令出于中央，流官代替世袭 在编户齐民占全国大多数人口时，公布的成文法典，陆续出现。战国时代的法家， 其讨论的 中心是政府运作的技术。 于是， 法家不仅着眼于建立行政文官制度， 也十分注意成文法典能 取得公信力。 郑国公布成文法活动 1．铸刑书 公元前 536 年， 郑国执政子产将郑国的法律条文铸在鼎上， 向社会公布。 这是中国历史上第 一次公布成文法，史称“铸刑书” 。 “鼎”是国家权力的象征——一言九鼎 2．竹刑 邓析，郑国大夫，与子产同时代。曾在郑国办私学传授法律知识，并经常帮他进行诉讼。前 530 年，邓析编刑书，刻竹简上，称“竹刑” 。后邓析被害，但“竹刑”仍在郑国流传并被 官方接受，成为正式法律。 春秋时期的公布成文法活动 3．铸刑鼎 公元前 513 年， 晋国赵鞅把范宣子所著刑书刻在鼎上， 公布了晋国的成文法律。 这是中国历 史上第二次正式的公布成文法的活动，史称“铸刑鼎” 。 《法经》的制定：变法改革与治国竞争 为保证改革的顺利进行，巩固改革的成果，李悝“撰次诸国法” ，总结各国经验，制定出魏 国的重要法典——“法经” 。 《法经》共分六篇：盗，贼，囚，捕，杂法，具。 李悝： “王者之政莫急于盗贼。 ”“窃货曰盗，害良曰贼。 ”（《荀子·修身》） “囚法”“捕法”大多属于程序法的范畴。 “杂法”是主要规定淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徙禁、金禁等“六禁”的内容。 “具法”是关于从重从轻、减免刑罚等定罪量刑通用原则。 “罪人年十五以下，罪高三减， 罪卑一减；年六十以上，小罪情减，大罪理减。 ” 商鞅变法的主要内容 一、改法为律； 《说文解字》：“